Ketoubot, chapitre 1, michna 4. La michna traite de femmes qui, bien qu'elles soient présumées vierges, ne reçoivent pas une ketouba de deux cents pièces mais de cent seulement, et à l'encontre desquelles le mari n'a pas de réclamation quant à la virginité.
Début de la michna :
"Betoula almana, gueroucha vechaloutsa min hanissouïn - ketoubatan mané" - il s'agit d'une femme qui est présumée vierge, et qui pourtant est veuve, divorcée ou a reçu la 'halitsa, et tout cela à la suite d'un mariage : elle a été effectivement mariée à un homme, puis celui-ci est mort, ou bien elle a divorcé de lui, ou encore il est mort et elle a ensuite reçu la 'halitsa. La ketouba qu'elle reçoit en se remariant est de cent pièces seulement, le montant fixé pour la veuve et non pour la vierge.
Bien qu'il existe une présomption qu'elle soit vierge, nous fondons la loi sur le fait même qu'elle ait été mariée, et nous supposons qu'elle n'est pas vierge. Comme le dit le Yerouchalmi : même si techniquement elle est restée vierge, il existe une part de grâce et de charme liée à la femme qui n'a jamais été mariée. Le fait même d'avoir été mariée, même sans qu'il y ait eu de relation effective, lui fait perdre cette fraîcheur qui accompagne la vierge. Par conséquent, même si techniquement elle est vierge, ce statut a cessé de s'appliquer à elle, et sa ketouba n'est que de cent pièces.
"Veéïn lahen taanat betoulim" - si l'on découvre qu'elle n'est pas vierge, le mari ne peut pas prétendre qu'il s'agissait d'un achat erroné et que le mariage a été conclu sur une base fausse, car la présomption après un mariage est que, malgré toute présomption de virginité, elle n'est pas vierge.
Fin de la michna :
"Haguiyoret vehachevouya vehachif'ha chenifdou vechenitgaïrou vechenichta'hrerou - yeterot al benot chaloch chanim veyom e'had - ketoubatan mané" - il s'agit d'une convertie, d'une captive faite prisonnière par des non-Juifs, et d'une servante : la première a été rachetée de sa captivité, la deuxième s'est convertie, et la troisième a été affranchie de son esclavage. Seulement, tous ces changements, l'entrée dans le peuple d'Israël, le rachat ou l'affranchissement, se sont produits alors qu'elle était déjà plus âgée que trois ans et un jour, et à cet âge, toute relation qu'elle a eue laisse en elle une trace et lui fait perdre le titre de vierge. Par conséquent leur ketouba est de cent pièces, car elles sont présumées ne pas être vierges.
"Veéïn lahen taanat betoulim" - si l'on découvre qu'elle n'est pas vierge, le mari ne peut pas prétendre à un achat erroné. Une femme qui a traversé ces situations est présumée ne pas être vierge, et c'est sur cette base que s'est fondé leur mariage. Même si le mari pensait qu'elle était vierge, il ne peut pas prétendre que le mariage a été conclu sur une attente fausse et qu'il espérait trouver une vierge, car dès le départ la présomption est qu'elle n'est pas vierge.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris deux situations dans lesquelles la ketouba de la femme est de cent pièces et où le mari n'a pas de réclamation quant à la virginité : la veuve, la divorcée ou la 'haloutsa à la suite d'un mariage, qui, bien qu'elle soit présumée vierge, a perdu ce statut du fait même du mariage qu'elle a eu ; et la convertie, la captive et la servante qui se sont converties, ont été rachetées ou affranchies après l'âge de trois ans et un jour, qui sont présumées ne pas être vierges.