Traité Ketoubot, chapitre 1, michna 2. La michna qui nous occupe fixe les montants de la ketouba pour les différentes femmes, ainsi que la question de savoir dans lesquels de ces cas le mari dispose de la revendication de virginité.
"Betoula ketoubata matayim vealmana mané" :
"Betoula" - une jeune fille qui se marie et ne s'est jamais mariée auparavant : sa ketouba est de deux cents zouz, soit deux cents dinars.
"Almana" - une veuve : sa ketouba est d'un mané, soit cent dinars, la moitié du montant.
La vierge veuve, divorcée et ayant reçu la halitsa depuis les fiançailles :
La michna poursuit et énumère une femme qui a traversé l'une de ces expériences : elle a perdu son mari, elle a divorcé, ou son mari est mort et elle a reçu la halitsa, mais tout cela "min haerousin" uniquement, c'est-à-dire depuis les fiançailles (kidouchin), avant que le mariage ne soit pleinement accompli. Puisqu'elle n'est pas parvenue à un mariage complet, sa présomption est qu'elle est encore vierge, et c'est pourquoi on l'appelle vierge - "ouketoubatan matayim". Bien qu'elle ait déjà été mariée une première fois auparavant, elle a le statut présumé de vierge, car elle n'a jamais eu de relations avec un homme.
Et de plus : "veyèch lahèn taanat betoulim" - s'il s'avère qu'elle n'est pas vierge, le mari peut faire valoir contre elle que son mariage était un marché conclu par erreur, un mariage fondé sur une fausse présentation, et c'est pourquoi elle perd son droit à la ketouba.
La convertie, la captive et la servante :
Le cas suivant de la michna traite d'une fillette venant d'un milieu non juif, ou d'une situation où la présomption pour les personnes de ce statut est qu'elles ont eu des relations dans la débauche et par des unions interdites, même à un jeune âge. Cependant, une fillette de moins de trois ans, même si elle a eu des relations, conserve sa virginité : la physiologie est telle qu'elle ne perd pas sa virginité, mais celle-ci se reconstitue et se renouvelle, car à un stade aussi précoce l'acte n'est nullement considéré comme un acte d'union.
Elles sont trois :
La convertie - une fillette qui s'est convertie.
La captive - une fillette juive détenue en captivité chez des non-Juifs, dont la présomption est qu'elle a été contrainte d'avoir des relations.
La servante - une servante non juive, pour laquelle existe également la présomption qu'elle a eu des relations.
Et toutes trois sont sorties de leur situation avant l'âge de trois ans, selon le texte de la michna : "chenifdou vechenitgayerou vechenichtahrerou" - la captive a été rachetée, la convertie s'est convertie, et la servante a été affranchie - "pehoutot mibnot chaloch chanim veyom éhad".
Et c'est pourquoi "ketoubatan matayim", parce qu'elles ont le statut présumé de vierges : même s'il y a eu une union quelconque, elle n'a pas le statut d'union, et sur le plan physiologique elle n'est pas considérée comme un acte qui supprime la virginité, mais la virginité se reconstitue et se renouvelle. Et puisqu'elles ont le statut présumé de vierges, elles aussi "yèch lahèn taanat betoulim" - car s'il s'avère qu'elle n'est pas vierge, le mari peut faire valoir que c'était un marché conclu par erreur, que le mariage a été fait sur la base d'une fausse présentation, et elle n'aura pas de ketouba.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les montants de la ketouba - deux cents zouz pour la vierge et un mané pour la veuve ; qu'une vierge devenue veuve, divorcée ou ayant reçu la halitsa depuis les fiançailles seulement conserve le statut présumé de vierge et sa ketouba est de deux cents ; et que la convertie, la captive et la servante qui sont sorties de leur situation alors qu'elles avaient moins de trois ans et un jour, leur ketouba est de deux cents. Et dans tous ces cas, le mari dispose de la revendication de virginité, car s'il s'avère qu'elle n'est pas vierge, le mariage est un marché conclu par erreur et elle perd sa ketouba.