Guittin, chapitre dix, michna dix - c'est la dernière michna du traité Guittin, et elle traite des motifs qui justifient le divorce d'une femme. Trois opinions y sont exposées :
Les trois opinions de la michna :
Beit Chamaï : "lo yégarech adam èt ichto èla im ken matsa ba devar erva" - un homme ne divorce de sa femme que s'il a trouvé en elle un soupçon d'adultère. Dès lors qu'il a découvert en elle un tel défaut, il ne lui est plus permis de vivre avec elle, et il doit donc la répudier. La source de cela se trouve dans le verset qui traite de la remise du guet : "ki matsa ba ervat davar" - 'erva' est un terme qui désigne ici l'adultère. Selon Beit Chamaï, ce n'est que dans ces circonstances qu'il peut la répudier.
Beit Hillel : "afilou hikdiha tavchilo" - même si elle n'a fait que brûler son plat, cela suffit comme motif. Autrement dit, lorsqu'elle ne se donne pas assez de peine dans la gestion de la maison et n'agit pas selon sa volonté, il peut la répudier. Eux aussi le déduisent du verset "ki matsa ba ervat davar", mais ils comprennent qu'il s'agit là de deux expressions distinctes : 'erva' - l'adultère ; 'davar' - toute autre plainte ou problème qu'il a avec elle et qui crée une tension entre eux. Cela suffit à constituer un motif justifié de divorce, s'il le souhaite.
Rabbi Akiva : sa position est encore plus radicale - "afilou matsa aheret naa heiména". Il n'est pas besoin d'un véritable motif : même s'il préfère une autre femme à celle-ci, et qu'il ne veut pas être marié aux deux, il a le droit de la répudier. Ce n'est peut-être pas la bonne façon d'agir, mais il lui est permis de le faire. Car il est dit dans le verset, avant même l'expression "ervat davar" : "vehaya im lo timtsa 'hen bé'einav" - elle ne trouve plus grâce à ses yeux, et voilà qu'il a trouvé une autre qui trouve grâce à ses yeux.
La conclusion du traité - la douleur du divorce :
La Guemara conclut le traité par une discussion sur la douleur que renferme le processus du divorce. Une opinion affirme que s'il ne l'aime pas, qu'il la répudie ; tandis qu'une autre opinion dit : au contraire, celui qui répudie sa femme n'est pas aimé. La Guemara explique qu'il n'y a pas là de véritable divergence, mais une distinction entre le premier mariage et le second mariage, dont la rupture n'est pas considérée comme aussi grave.
Et il est rapporté au nom de Rabbi Eléazar : "kol hamégarech ichto richona" - c'est une tragédie, au point que même l'autel du Temple est, pour ainsi dire, en deuil et verse des larmes sur la rupture du mariage.
Espérons que l'étude du traité Guittin soit une bénédiction pour chaque membre du peuple d'Israël, pour la paix du foyer. Merci de nous avoir rejoints pour le traité Guittin, et j'espère que vous nous rejoindrez pour le prochain traité - le traité Kiddouchin.