Kidouchin, chapitre 9, michna 9. Cette michna traite de la force des rumeurs qui circulent en ville au sujet des mariages (kidouchin) et des divorces (guittin) : dans quelle mesure faut-il en tenir compte et agir en conséquence.
"Yatsa chemah ba'ir mekoudechet - harei zo mekoudechet" :
Une femme jusqu'ici considérée comme célibataire, au sujet de laquelle une rumeur circule en ville selon laquelle elle aurait été mariée à un tel, on doit tenir compte de cette rumeur par doute et par excès de prudence, et la voici mariée. Elle n'a pas le droit d'épouser un autre homme, à moins de recevoir un guet de l'homme auquel elle a été promise.
La Guemara précise qu'une rumeur vague ne suffit pas, mais qu'il faut que des détails concrets soient rapportés :
Que des gens aient vu certains détails concernant le mariage et autres choses semblables.
Que les femmes célèbrent avec elle.
Que les gens disent entre eux qu'elle a eu des kidouchin aujourd'hui avec un tel.
"Yatsa chemah ba'ir megorechet - harei zo megorechet" :
Si, au sujet de cette même femme, comme l'explique la Guemara, c'est-à-dire celle sur laquelle courait déjà le bruit qu'elle avait été mariée, une rumeur circule qu'elle a été divorcée, la voici divorcée. Il est permis de supposer qu'elle a effectivement été divorcée, car il s'agit d'un "kol ve-chovro imo" : la rumeur et ce qui l'annule sortent ensemble. Elle est donc considérée comme n'étant plus mariée, mais divorcée.
Sur ces deux lois, la michna apporte une réserve : "Ouvilvad chelo yehe cham amtla" - à condition qu'il ne se trouve pas d'amtla, c'est-à-dire un argument ou un raisonnement qui affaiblit la force de cette rumeur.
"Eizo hi amtla ?"
Pour le divorce : "Guerech ich ploni et ichto al tenaï" - la rumeur a circulé que le divorce a été fait sous condition, et nous ne savons pas nécessairement si la condition a été réalisée.
Pour les kidouchin : "Zarak lah kidoucheha, safek karov lo safek karov lah" - la rumeur a circulé qu'il lui a lancé l'argent des kidouchin ou l'anneau, et il y a un doute pour savoir s'ils étaient proches d'elle ou proches de lui, comme cela a été expliqué plus haut dans le traité, à savoir ce qui est considéré comme proche et ce qui ne l'est pas.
Voilà l'amtla qui annule la rumeur : dès qu'elle se trouve, la rumeur n'est plus considérée comme valable, et il n'est pas nécessaire d'en tenir compte.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'une rumeur qui circule en ville au sujet des kidouchin d'une femme, on en tient compte, et la voici mariée, ne pouvant se permettre d'en épouser un autre que par un guet ; et qu'une rumeur circulant sur cette même femme qu'elle a été divorcée, la voici divorcée, en vertu du principe "kol ve-chovro imo". Et tout cela à condition qu'il n'y ait pas d'amtla, comme un divorce sous condition ou un lancer de kidouchin dont on doute s'ils étaient proches de lui ou d'elle, car alors la rumeur est annulée et l'on n'agit pas en conséquence.