Dans la michna précédente, nous avons appris que celui qui dit à sa femme qu'elle est permise à tout homme sauf à une certaine personne, les Sages ont dit que ce n'est pas un guet valide. La michna qui nous occupe explique cette loi et distingue entre les cas, tout dépendant de qui il s'agit.
L'exception valide : celui envers qui il n'y a pas de prise de kiddouchin :
La michna dit : celui qui dit à sa femme qu'elle est permise à tout homme, "hots miavi oumiavikh, meah'i oumeah'ikh, meéved oumigoy" - sauf à mon père et à ton père, à mon frère et à ton frère, à un esclave et à un non-juif - le guet est valide.
Le principe qui réunit toutes ces personnes est : "kol chééin bo tefissat kiddouchin" - toute personne envers qui il n'y a pas de prise de kiddouchin. Ce sont des personnes avec lesquelles il est impossible de contracter des kiddouchin valides sur le plan halakhique. Il ne s'agit pas seulement de kiddouchin interdits, mais de kiddouchin qui ne prennent absolument pas effet.
C'est pourquoi le guet est valide : ces personnes ne constituent nullement une exception à la règle selon laquelle le guet agit, car il n'y a jamais eu aucun lien envers elles, ni avant le mariage, ni pendant, ni après. Elles ne sont absolument pas concernées, et par conséquent le fait de les exclure de la règle n'est pas considéré comme une exception.
L'exception qui rend le guet invalide : celui envers qui il y a une prise de kiddouchin :
La michna poursuit et dit : celui qui dit à sa femme qu'elle est permise à tout homme "hots mealmana lekohen gadol, geroucha vah'aloutsa lekohen hédyot, mamzérét ounetina leyisraël, bat yisraël lemamzer velanatin" - sauf à une veuve pour un kohen gadol, à une divorcée et une h'aloutsa pour un kohen ordinaire, à une mamzérét et une netina pour un Israël, à une fille d'Israël pour un mamzer et un natin - le guet est invalide. Voici les cas :
almana lekohen gadol - une veuve qui se marie avec un kohen gadol.
geroucha vah'aloutsa lekohen hédyot - une divorcée ou une femme ayant subi la h'alitsa, qui se marie avec un kohen ordinaire.
mamzérét ounetina leyisraël - une mamzérét ou une netina qui se marie avec un Israël.
bat yisraël lemamzer velanatin - une fille d'Israël, une femme juive ordinaire, qui se marie avec un mamzer ou un natin.
Le point commun à toutes : ce sont des personnes envers qui les kiddouchin prennent effet, bien que le mariage se fasse dans l'interdit.
Et pourquoi le guet est-il invalide ? Parce que, bien qu'elle ne soit pas autorisée à se marier avec ces personnes, les kiddouchin avec elles prennent tout de même effet : si elle se marie avec l'une d'elles, ses kiddouchin sont des kiddouchin valides. Par conséquent, lorsque le mari lui dit que le guet ne permet pas le mariage entre elle et l'une de ces personnes, cela rend le guet invalide, car il n'y a pas ici de séparation complète. Il n'y a pas de rupture totale entre lui et elle, puisque même après le guet subsiste son lien envers elle du fait qu'elle n'est pas autorisée à ces personnes. Et bien que le mariage avec ces personnes soit une transgression, puisqu'il aurait pris effet si elle s'était mariée avec elles, même dans l'interdit, le guet est invalide.
En résumé : la michna distingue deux types d'exceptions. Celui qui exclut de la permission de sa femme des personnes envers qui il n'y a pas de prise de kiddouchin, son père et son père à elle, son frère et son frère à elle, un esclave et un non-juif, le guet est valide, car celles-ci n'ont jamais été concernées. Mais celui qui exclut de la règle des personnes envers qui il y a une prise de kiddouchin, bien que le mariage avec elles soit dans l'interdit, le guet est invalide, parce qu'il manque la séparation complète.