Guitin, chapitre 8, michna 7. Cette michna ressemble dans son essence à la michna précédente, et traite d'un cas de yiboum : une coépouse qui est allée épouser un homme quelconque, sans faire le yiboum, en partant du principe qu'elle était dispensée du yiboum, et il s'est finalement avéré qu'elle s'était trompée. C'est sur la base de cette erreur qu'on lui inflige une pénalité.
Comme nous l'avons mentionné dans la michna précédente, ces propos correspondent à l'avis de Rabbi Akiva, qui estime que l'interdiction pour la yevama d'épouser un étranger (l'interdiction pour la yevama d'épouser un autre homme que le yavam) engendre un mamzer. Et parce que l'enfant est mamzer, on applique à cette situation toutes les pénalités.
Le contexte halakhique :
Un homme marié à deux femmes qui meurt sans enfants : chacune de ses femmes est soumise au yiboum. Cependant, dès l'instant où l'une des femmes a fait le yiboum, la seconde non seulement n'a pas besoin de faire le yiboum, mais il lui est même interdit de le faire, et elle est autorisée à épouser un autre homme. Tout cela à condition que la mitzva du yiboum ait effectivement été accomplie par sa coépouse.
Le texte de la michna :
"Hakones ete yevimto" - un homme qui a épousé sa yevama, l'une des deux veuves.
"Vehalkha tzarata venisset leaher" - sa coépouse est allée épouser un autre homme, un homme quelconque, en partant du principe que la mitzva du yiboum avait déjà été accomplie par sa coépouse.
"Venimtset tzarata aylonit" - et il s'est finalement avéré que la coépouse qui avait fait le yiboum était une aylonit, stérile, et n'était nullement soumise à la mitzva du yiboum. Il s'ensuit donc que la mitzva du yiboum n'a pas été accomplie, et que par conséquent la seconde n'était pas autorisée à épouser un homme quelconque.
La loi qui en découle :
"Tetsé mizé oumizé" - elle doit divorcer tant de l'homme quelconque qu'elle a épousé que du yavam. "Vekhol hadrakhim haelou ba" - toutes les pénalités énumérées dans les deux michnayot précédentes s'appliquent également à ce cas.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris le cas d'une coépouse qui a épousé un homme quelconque en partant du principe que la mitzva du yiboum avait été accomplie par sa coépouse, et il s'est finalement avéré que cette coépouse était une aylonit et n'était nullement soumise au yiboum. L'hypothèse sur laquelle reposait son mariage étant annulée, selon l'avis de Rabbi Akiva qui considère l'enfant comme mamzer, elle doit divorcer de l'un et de l'autre, et toutes les pénalités énumérées dans les michnayot précédentes s'appliquent à elle.