Guittin, chapitre sept, michna 6. Notre michna traite d'un guet donné à la condition que la femme serve le père du mari ou allaite son fils, et de la question de savoir quel est le statut du guet lorsque la condition ne peut être remplie.
Le début (richa) : une condition sans délai fixé :
L'homme dit à sa femme au moment de la remise du guet : "Haré zé guitékh al menat chetechamechi et aba" - "Voici ton guet à condition que tu serves mon père", ou "al menat chetanuiki et bni" - "à condition que tu allaites mon fils". La guemara explique que, puisqu'il n'a fixé aucune limite de temps à l'accomplissement de la condition, il suffit qu'elle accomplisse l'une de ces actions ne serait-ce qu'un seul jour pour que la condition soit remplie.
Mais la michna cherche à préciser, concernant l'allaitement, jusqu'à quel âge cela est considéré comme un allaitement normal pour un nourrisson. À ce sujet, la michna demande : "Vekama hi menikato ?" - "Et pendant combien de temps l'allaite-t-elle ?", c'est-à-dire non pas combien de temps elle doit allaiter pour remplir la condition, mais dans quel laps de temps elle doit le faire, ne serait-ce qu'un seul jour :
Chté chanim - "Deux ans", dans les vingt-quatre premiers mois.
Rabbi Yehouda omer : chmoné assar 'hodech - "Rabbi Yehouda dit : dix-huit mois", il conteste le moment et considère que cela doit se faire dans les dix-huit premiers mois.
Si le fils meurt ou si le père meurt :
La michna poursuit et dit que, dans ces circonstances, lorsque le fils meurt ou que le père meurt et qu'ils ne sont plus là pour qu'elle les serve ou allaite, c'est un guet valide. La raison en est : son intention n'était pas de la faire souffrir, mais de tirer un bénéfice, et ce bénéfice n'est plus nécessaire puisqu'ils ne sont plus en vie.
Les commentateurs sont partagés dans la compréhension de cette loi :
Certains comprennent qu'il s'agit d'une situation où elle a effectivement rempli la condition, et ce n'est qu'ensuite qu'ils sont morts.
D'autres considèrent que même si elle n'a pas du tout rempli la condition, le guet est valide, car il n'est plus nécessaire de remplir la condition et cette action n'apporte plus aucun bénéfice à l'homme.
La fin (sifa) : une condition avec délai fixé :
Il lui a dit : "Haré zé guitékh al menat chetechamechi et aba chté chanim" - "Voici ton guet à condition que tu serves mon père deux ans", ou "al menat chetanuiki et bni chté chanim" - "à condition que tu allaites mon fils deux ans". Ici, le mari a fixé un cadre temporel explicite. Dans ce scénario, si le fils meurt, ou si le père meurt, ou si le père dit qu'il ne souhaite pas qu'elle le serve (et cela ne résulte d'aucune plainte à son égard, mais d'un simple manque d'intérêt), ce n'est pas un guet. En effet, puisqu'il a lié la condition à deux ans, la condition doit être remplie intégralement, et en l'absence de son accomplissement le guet ne prend pas effet.
L'avis de Rabban Chimon ben Gamliel :
Rabban Chimon ben Gamliel conteste et considère que dans tous ces cas, que le père meure, que le fils meure, ou que le père ne veuille pas qu'elle le serve, c'est un guet valide. Et comme cela a été expliqué dans la richa : puisqu'ils ne sont plus là, le mari n'exige pas l'accomplissement de la condition.
Et il a énoncé une règle : "Kol akava chééna hiména - haré zé guet" - "Tout empêchement qui ne provient pas d'elle, c'est un guet valide", tout empêchement qui la prive de la possibilité de remplir la condition et qui ne provient pas d'elle ni de ses actes ne compromet pas le guet. En effet, elle n'a aucune part dans la mort du père, la mort du fils, ni dans le fait que le père ne désire pas son service, et puisque ce n'est pas elle qui en est la cause, la condition n'a plus à être remplie, et le guet est valide bien que la condition n'ait pas été accomplie.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'une condition sans délai fixé suffit à être remplie un seul jour, et pour l'allaitement dans les deux ans (et selon Rabbi Yehouda dans les dix-huit mois). Lorsque la condition se trouve d'elle-même annulée par la mort du père ou du fils, le guet est valide ; en revanche, lorsque le mari a fixé deux ans, le tana kama et Rabban Chimon ben Gamliel sont partagés, Rabban Chimon ben Gamliel le validant sur la base de la règle selon laquelle tout empêchement qui ne provient pas d'elle ne rend pas le guet invalide.