Guittin, chapitre 7, michna 2. Cette michna traite d'un homme qui est tombé malade ou qui s'apprêtait à partir pour un long voyage ou une situation semblable, et à qui des gens - ou les témoins - sont venus demander : "Nikhtov guet le'ichtekha ?" - "Devons-nous écrire un guet pour ta femme ?", afin que, s'il vient à mourir, sa femme ne tombe pas devant le lévirat. Et il leur a répondu : "Kitvou" - "Écrivez".
Ce qui s'est passé en pratique :
Au lieu d'écrire eux-mêmes le guet, ils en ont chargé d'autres :
Ordre au scribe : ils ont dit au scribe d'écrire le guet, et il l'a écrit.
Ordre aux témoins : ils ont dit aux témoins de signer, et ils ont signé.
Une fois le guet écrit et signé, ils l'ont rapporté au mari. Le mari a pris ce guet, écrit et signé par des gens qui n'étaient pas ceux à qui il l'avait demandé, et l'a lui-même remis à sa femme. Malgré cela, "harei haguet batel" - "ce guet est nul".
La condition impérative :
Le guet n'est valable que "ad cheyomar lasofer : ketov, vela'edim : hatomou" - "jusqu'à ce qu'il dise au scribe : écris, et aux témoins : signez". L'instruction doit venir du mari lui-même, directement au scribe et aux témoins, et non par l'intermédiaire d'un tiers. Et bien qu'ils lui aient rapporté le guet et qu'il l'ait lui-même remis à sa femme, cela ne suffit pas à annuler l'exigence que le mari le dise directement.
Cette michna suit l'avis de Rabbi Yossé que nous avons étudié au chapitre précédent : même un tribunal que le mari a chargé d'écrire le guet ne peut transmettre ces instructions à un autre ; la chose doit être faite par les membres du tribunal eux-mêmes.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'un homme à qui l'on demande si l'on doit écrire un guet pour sa femme et qui répond "Écrivez", et qui, au lieu que ces gens l'écrivent eux-mêmes, chargent le scribe qui écrit et les témoins qui signent, ce guet est nul, même s'il a été rapporté au mari et qu'il l'a lui-même remis à la femme. En effet, une parole directe du mari au scribe et aux témoins est requise, selon l'avis de Rabbi Yossé pour qui ces instructions ne peuvent être transmises à un autre.