Guittin, chapitre 6, michna 2. La Guemara explique que cette michna traite d'une situation où le pouvoir avait décrété un décret contre la remise de guittin aux Juifs, et c'est pourquoi on donnait le guet en cachette puis on le déchirait, si bien que le guet ne se trouvait pas entre les mains de la femme. Tel est le contexte sur lequel repose notre michna.
"Haicha cheamra hitkabel li guiti" :
Une femme qui dit à un mandataire dans ces circonstances "hitkabel li guiti" - elle le nomme mandataire pour la réception. Puisqu'il est mandataire pour la réception, dès l'instant où il reçoit le guet le divorce prend effet. Seulement, à présent le mandataire revient après avoir accompli sa mission, et le guet n'est plus entre ses mains puisqu'il a été déchiré. C'est pourquoi la michna dit qu'elle "tsricha chté kitot édim".
Les deux groupes de témoins :
"chnayim cheomrim befanénou amra" - deux témoins qui attestent que la femme a nommé le mandataire pour recevoir son guet en leur présence.
"ouchnayim cheomrim befanénou kibel vekara" - deux témoins qui attestent que le mandataire a reçu le guet et l'a déchiré en leur présence.
Et la michna ajoute qu'il n'est pas obligatoire d'avoir deux groupes distincts : "afilou hen harichonim vehen haaharonim" - même si les premiers témoins et les derniers sont les mêmes témoins. De même "ehad min harichonim veehad min haaharonim veehad mitstaref imahen" - un témoin du groupe de la nomination, un témoin du groupe de la réception et de la déchirure, et un témoin supplémentaire qui a vu les deux choses et se joint à chacun d'eux, si bien que pour chaque témoignage il y a deux témoins.
La jeune fille fiancée :
La michna passe à examiner le cas de la jeune fille fiancée (naara hameorassa) - une fille de douze ans à douze ans et demi qui a déjà été fiancée. Qui est habilité à recevoir son guet ? D'un côté elle a déjà dépassé l'âge des mitsvot, de l'autre elle est encore partiellement sous l'autorité de son père. La michna dit : "naara hameorassa hi veaviha mekablin guitah" - aussi bien elle que son père sont habilités à recevoir le guet, car à ce stade elle est considérée comme disposant du pouvoir d'une adulte.
Rabbi Yehouda est en désaccord et dit : "en chté yadayim zokhot keahat" - deux mains ne peuvent acquérir en même temps, et il n'est pas possible que tous deux, la fille et le père, aient le droit de recevoir le guet. "éla aviha mekabel guitah bilvad" - seul le père reçoit le guet du point de vue de la loi, tandis que la jeune fille fiancée ne peut pas le recevoir. Il va de soi que si elle n'a pas de père, car son père est mort, elle peut en tant que jeune fille servir elle-même de réceptrice du guet.
"Vekhol cheena yekhola lichmor et guitah" :
Ici la michna traite d'une mineure que son père a mariée, qui est en dessous de l'âge des mitsvot et trop jeune pour garder son guet. Il y a deux aspects à la chose : soit elle ne sait pas garder le guet en tant que document, soit c'est une enfant qui joue et ne sait pas ne pas revenir - si on la renvoie et qu'on lui dit de ne pas revenir, elle doit savoir ne pas revenir ; et si elle ne saisit ni ne comprend cela, elle est trop jeune pour divorcer effectivement.
"Vekhol cheena yekhola lichmor et guitah ena yekhola lehitgarech" - celle qui n'est pas apte à garder son guet ne peut pas divorcer.
Et certains comprennent que ces propos ne s'appliquent que lorsqu'elle n'a pas de père qui veille sur elle ; mais lorsqu'elle a un père, même à un âge aussi jeune elle est capable de divorcer, car son père veillera à ce que le guet soit gardé, ou à ce qu'elle ne retourne pas vers son mari.
En résumé : dans cette michna nous avons appris au sujet d'une femme qui nomme un mandataire pour la réception au moment du décret, au sujet des deux groupes de témoins requis - les témoins de la nomination et les témoins de la réception et de la déchirure - et des manières de les combiner. De même nous nous sommes arrêtés sur le désaccord entre les Sages et Rabbi Yehouda concernant la jeune fille fiancée, et sur la règle selon laquelle celle qui ne peut pas garder son guet ne peut pas divorcer.