Guitin chapitre 5, michna 9. Cette michna traite des limites de l'aide que l'on peut apporter à un prochain soupçonné de ne pas respecter correctement la halakha, dans les lois de la chemita et dans les lois de toumea et de tahara. La michna enseigne dans quels cas il est permis d'aider indirectement, quelle est l'aide directe interdite, et quelles sont les autorisations qui ont été établies pour les voies de la paix.
Celle qui prête à sa compagne soupçonnée au sujet de la chemita :
Il est permis à une femme de prêter des ustensiles à sa compagne soupçonnée de ne pas respecter correctement les lois de la chemita, car il se peut qu'elle conserve chez elle des fruits de chemita de façon protégée, ce qui lui est interdit, ou qu'elle utilise ces fruits après le temps du biour, le temps de leur destruction.
"Nafa vekhvara verekhayim vetanour" - deux sortes d'ustensiles servant à filtrer et à tamiser la farine et autres, ainsi qu'une meule et un four. Il est permis de les lui prêter, bien qu'elle puisse s'en servir pour des choses contraires aux lois de la chemita.
"Aval lo tavor velo titchan ima" - elle n'a pas le droit de s'asseoir avec elle et de l'aider de ses mains à retirer les déchets du bon grain, ni de moudre avec elle. Toute action constituant une aide directe est interdite, car c'est un soutien direct à ceux qui transgressent.
La femme d'un haver et la femme d'un am haaretz :
La michna passe alors aux lois de toumea et de tahara. Un 'haver' est un talmid hakham qui respecte les lois de toumea et de tahara, tandis qu'un 'am haaretz' ne les respecte pas. La femme d'un haver a le droit de prêter à la femme d'un am haaretz le tamis et le crible mentionnés, et même de faire avec elle un véritable travail : "Ouvoreret vetohenet oumrakédet ima".
La raison en est la suivante : tant que les choses sont sèches et n'ont pas été en contact avec un liquide, elles ne peuvent pas recevoir la toumea, et donc la toumea n'intervient pas à ce stade. Mais "michetatil et hamayim" - dès que l'on ajoute de l'eau à la pâte, celle-ci devient apte à recevoir la toumea, et à partir de là elle ne travaillera plus chez elle.
Les raisons de l'interdiction et de la permission :
"Chéein mahazikin yedei ovrei avéra" - c'est la raison de l'interdiction d'une participation directe : nous ne pouvons pas soutenir et donner de la force à ceux qui transgressent la Torah.
"Vekhoulan lo amrou ela mipnei darkhei chalom" - les choses qui ont été permises ne l'ont été que pour préserver l'harmonie et la paix entre les gens.
"Oumahazikin yedei goyim bachviit" :
Durant l'année de chemita, il est permis à un non-juif de travailler le champ, et il est donc permis de l'encourager, c'est-à-dire de lui dire qu'il réussisse dans son travail. Il ne s'agit pas d'une aide physique, que l'on ne doit pas apporter, mais uniquement de paroles d'encouragement. En revanche, on ne doit pas adresser de telles paroles d'encouragement à un juif qui travaille pendant la chemita, car il transgresse la Torah.
"Vechoalin bichlomam mipnei darkhei chalom" :
Puisque la michna traite du soutien moral apporté aux non-juifs, elle ajoute qu'il est permis de les saluer chaque jour, pour les voies de la paix. La Guemara explique qu'il n'y a aucun doute qu'il est permis de saluer les non-juifs, et ce n'est pas là la nouveauté de la michna. Sa nouveauté est que même durant les jours de leurs fêtes on les salue de la même manière que les autres jours, et il n'y a pas à craindre que cela constitue un soutien à leurs fêtes.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les limites de l'aide au prochain : il est permis de prêter des ustensiles à une femme soupçonnée au sujet de la chemita, mais il est interdit de trier et de moudre avec elle ; la femme d'un haver a le droit de faire un travail avec la femme d'un am haaretz tant que l'eau n'a pas été ajoutée, et une fois qu'elle l'a été elle ne travaille plus chez elle. La raison de l'interdiction est que l'on ne soutient pas ceux qui transgressent, et la raison de la permission ce sont les voies de la paix. Nous avons également appris que l'on encourage les non-juifs pendant la chemita mais pas les juifs, et que l'on salue les non-juifs chaque jour, même durant les jours de leurs fêtes, pour les voies de la paix.