Nous avons devant nous une michna du traité Guittin, chapitre 5, qui traite des modes de communication valides pour celui qui est sourd-muet, ainsi que de la validité des transactions d'achat et de vente qu'il effectue.
Le sourd-muet : "romez venirmaz" :
La michna établit que le sourd-muet "romez venirmaz" - il communique au moyen de ses mains et de sa tête, une sorte de langue des signes, et il peut ainsi exprimer et indiquer sa volonté : ce qu'il souhaite acheter et ce qu'il souhaite vendre. Ces signes sont considérés comme une expression claire de son intention, et c'est pourquoi la transaction est valide.
L'avis de Ben Betéra : "kofetz venikpatz" :
Ben Betéra dit "kofetz venikpatz" - il n'est pas nécessaire de s'appuyer précisément sur les signes des mains et de la tête, mais on peut se fier aussi à la manière dont il exprime les choses par sa bouche, par le mouvement des lèvres. Bien que ce ne soit pas un signe aussi clair que les signes des mains ou de la tête, cela suffit. Toutefois, Ben Betéra a posé une limite :
Pour les biens mobiliers : on peut se fier au "kofetz venikpatz", c'est-à-dire au mouvement des lèvres et à l'expression des mots par la bouche.
Pour les biens immobiliers : Ben Betéra reconnaît l'avis du premier Tana, selon lequel il faut se fier uniquement au "romez venirmaz".
Cependant, certains commentateurs ont compris que le mot "pour les biens mobiliers" figurant dans la michna, qui limite la règle aux objets mobiles, s'applique aussi selon l'avis du premier Tana : lui non plus n'a énoncé ses propos qu'au sujet des biens mobiliers.
Les transactions des jeunes enfants :
La michna poursuit et traite des jeunes enfants, ces petits qui n'ont pas encore atteint l'âge des mitsvot. La limite de leur âge est fixée en fonction de leur degré de vivacité :
Les enfants vifs et rapides à comprendre : à partir de sept ou huit ans.
Ceux qui ne sont pas aussi vifs et perspicaces : à partir de neuf ou dix ans.
À leur sujet, la michna établit : "mik'han mekah oumimkaram mimkar bemitaltelin" - leur achat et leur vente sont valides lorsqu'il s'agit d'objets mobiliers.
La Guemara explique que cette validité découle d'une institution des Sages qui les a autorisés à effectuer ce type de transactions, "pour leur subsistance" - afin qu'ils puissent subvenir à leurs besoins. En effet, il arrive qu'ils ne soient pas sous la surveillance de leurs parents ni sous une surveillance convenable, et qu'ils doivent se frayer leur chemin dans le monde ; pour cela, ils ont besoin de pouvoir effectuer des transactions.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les modes d'expression de l'intention du sourd-muet dans l'achat et la vente - "romez venirmaz" selon l'avis du premier Tana, et "kofetz venikpatz" pour les biens mobiliers selon l'avis de Ben Betéra, ainsi que la validité des transactions des jeunes enfants portant sur des biens mobiliers, établie par une institution des Sages pour leur subsistance.