Guitin, chapitre 3, michna 2. Comme nous l'avons mentionné précédemment, dans les actes de divorce des femmes, ainsi que dans les actes en général, il existe deux parties :
Le tofes - la formulation standard qui se trouve dans chaque acte, c'est la partie fixe.
Le toref - l'endroit où sont écrits les détails particuliers de cet acte précis.
Souvent, le scribe souhaitait préparer à l'avance la partie fixe, puisqu'elle est identique dans tous les actes, et notre michna traite de la question de savoir dans quels cas il convient d'agir ainsi.
"Hakotev tofès guitin" (celui qui écrit le modèle des actes de divorce) :
Le scribe qui souhaite préparer à l'avance la partie fixe de l'acte de divorce, "tsarich cheyaniah" - doit laisser vides les emplacements du toref :
"mekom haïch" - l'endroit où est écrit le nom du mari.
mekom haïcha - l'endroit où est écrit le nom de la femme.
"oumekom hazeman" - l'endroit où est écrite la date.
De plus, comme l'explique la guemara, il faut aussi omettre la formule "harei at moutèret lekhol adam" (te voici permise à tout homme). La raison de tout cela : ces détails doivent être écrits lichma, en vue de ce mari et de cette femme précis, alors que la partie standard ne nécessite pas nécessairement d'être écrite lichma, et c'est pourquoi il est permis de la préparer à l'avance.
L'extension de la loi aux autres actes :
La michna poursuit et établit que, bien que la crainte du "lichma" ait été énoncée spécifiquement pour les actes de divorce, cette même loi a été étendue aussi aux actes qui portent sur des questions d'argent. "Chetarei milvé" (actes de prêt) - même si le scribe souhaite les préparer à l'avance, "tsarich cheyaniah", il doit laisser un emplacement vide pour :
"mekom hamalvé" - le nom du prêteur.
"mekom halové" - le nom de l'emprunteur.
"mekom hamaot" - la somme d'argent.
"mekom hazeman" - la date.
Il en va de même pour les "chetarei mekah", les actes qui attestent d'un achat, dans lesquels "tsarich cheyaniah" :
"mekom halokéah" - le nom de l'acheteur.
"mekom hamokher" - le nom du vendeur.
"mekom hamaot" - la somme d'argent.
"mekom hasadé" - le nom du champ vendu.
"mekom hazeman" - la date.
Nous apprenons ainsi que, d'une part, la crainte concernant les actes de divorce des femmes était suffisamment grande pour l'étendre même à des types d'actes qui ne comportent aucune notion de "lichma" ; et d'autre part, il a été permis de préparer à l'avance la partie fixe même dans l'acte de divorce lui-même. La raison de cette permission particulière réside dans l'utilité de la chose pour les scribes, qui souhaitent conserver des actes prêts et disponibles à l'avance. Ce besoin a suffi à alléger la loi et à ne décréter aucune interdiction contre la préparation de ces éléments, bien que la loi ait été étendue aux autres actes.
L'avis de Rabbi Yehouda :
Rabbi Yehouda est en désaccord et considère que la loi s'applique à tous les actes même en ce qui concerne le tofes, et pas seulement le toref. Il a décrété une interdiction et a établi qu'il n'y a pas lieu d'appliquer cet allègement même à la partie de la formulation standard, mais que tous les actes doivent être écrits en entier spécialement en vue de ce besoin précis : cet acte de divorce, cette vente et ce prêt.
L'avis de Rabbi Elazar :
Rabbi Elazar considère l'inverse : tous les actes peuvent être préparés à l'avance, et il n'exige même pas nécessairement d'omettre quoi que ce soit de ces documents. Certes, en pratique il n'est pas possible d'écrire les noms à l'avance, mais on pourrait écrire même les montants : un acte préparé pour deux cents, un acte pour cinq cents et un acte pour mille, et peut-être même les noms courants, et tout cela est permis.
Il y a une seule exception dans son opinion : les actes de divorce des femmes. Dans ceux-ci, l'acte est invalide même si l'on a omis les détails, car selon lui on ne doit écrire aucune partie d'un acte de divorce de femme, pas même la partie générale. Il ressort ainsi que Rabbi Elazar allège totalement pour les autres actes et se montre totalement rigoureux pour les actes de divorce, parce qu'il est dit au sujet de l'acte de divorce "vekhatav la" (il écrira pour elle) - qu'il soit lichma, en vue d'elle et en vue du mari. C'est pourquoi il a établi que les actes de divorce sont le domaine où il faut être minutieux, et non les autres actes.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que le scribe est autorisé à préparer à l'avance le tofes, la partie fixe, à condition de laisser vides les emplacements du toref : dans l'acte de divorce, le nom du mari, le nom de la femme, la date et la formule "harei at moutèret lekhol adam" ; dans les actes de prêt, le prêteur, l'emprunteur, la somme et la date ; et dans les actes d'achat, l'acheteur, le vendeur, la somme, le champ et la date. Le tana kama a allégé pour le tofes en raison de l'utilité pour les scribes ; Rabbi Yehouda s'est montré rigoureux pour tous les actes même pour le tofes ; et Rabbi Elazar a allégé pour tous les actes et s'est montré rigoureux uniquement pour les actes de divorce, en vertu du principe "vekhatav la" - lichma.