Voici la michna 2 du chapitre 2 du traité Guittin, qui traite de la notion de la date du guet : le jour inscrit dans le guet, la nécessité de l'y inscrire, et la règle selon laquelle le guet n'est valide que si la date qui y figure est exacte.
La Guemara donne deux raisons à l'inscription de la date dans le guet :
Michoum bat achoto - à cause de la fille de sa soeur : lorsque le mari est marié à la fille de sa soeur, son épouse n'est pas seulement sa compagne mais aussi un membre de sa famille, et il y a lieu de craindre qu'il se soucie de son sort. Ainsi, si elle commet l'adultère, il pourrait vouloir la sauver de la peine de mort. Si aucune date n'était inscrite dans le guet, il pourrait lui écrire un guet et prétendre qu'il lui avait été remis avant l'acte d'adultère, de sorte qu'elle ne serait pas du tout considérée comme adultère. C'est en raison de cette crainte que l'on a institué l'inscription de la date dans le guet.
Michoum pérot - à cause des fruits : le mari jouit des fruits des biens melog de son épouse, c'est-à-dire les biens qu'elle a apportés lors du mariage et qui restent sa propriété afin qu'elle les emporte avec elle à la dissolution du mariage, les fruits lui revenant entre-temps. En l'absence de date dans le guet, il pourrait jouir des fruits même après le divorce, alors qu'il n'y a plus aucun droit. C'est pourquoi on inscrit la date dans le guet, et il ne peut plus jouir des fruits au-delà de cette date.
Le texte de la michna et ses lois :
"nikhtav bayom vénéhtam bayom" - rédigé de jour et signé de jour : valide de première intention, et c'est la manière appropriée.
"balayla vénéhtam balayla" - de nuit et signé de nuit : lui aussi est valide.
"balayla vénéhtam bayom" - de nuit et signé de jour : valide, car le jour suit la nuit, de sorte que la rédaction et la signature ont eu lieu dans le même jour au sens hala'hique.
"bayom vénéhtam balayla - passoul" - rédigé de jour et signé la nuit suivante : il est invalide.
La raison de cette invalidité tient à la première raison mentionnée, à cause de la fille de sa soeur : si un acte d'adultère survient entre la rédaction et la signature, le guet apparaîtra comme si elle avait divorcé plus tôt qu'en réalité.
L'opinion de Rabbi Chimon :
Rabbi Chimon déclare le guet valide. La Guemara explique que, selon lui, la raison de l'inscription de la date dans le guet n'est pas l'interdit d'inceste de la fille de sa soeur, mais bien celle des fruits. La crainte est que, si le guet est daté d'une date antérieure à la réalité, on en vienne à retirer les fruits que le mari a vendus aux acheteurs qui les ont acquis, car, selon ce qui est écrit dans l'acte de divorce, le divorce a pris effet avant la vente, et il n'avait donc pas le droit de vendre les fruits. On les leur retirerait ainsi à tort, en affirmant que les fruits leur ont été vendus de manière interdite.
Malgré cela, Rabbi Chimon déclare le guet valide, car selon lui, dès le moment de la rédaction du guet, le mari a déjà perdu ses droits sur les fruits : puisqu'il a arrêté sa décision de la divorcer, il perd les fruits à cet instant, et il n'a plus le droit de les vendre à partir du moment de la rédaction du guet, même si le guet lui-même n'est remis qu'ultérieurement.
"Hots miguittei nachim" :
La michna poursuit avec les paroles de Rabbi Chimon : "chéhaya Rabbi Chimon omer : kol haguittin chénikhtévou bayom vénéhtémou balayla - pssoulin, hots miguittei nachim" - car Rabbi Chimon disait : tous les actes rédigés de jour et signés de nuit sont invalides, sauf les guittin des femmes. "Kol haguittin" - tous les actes sont visés, et non pas seulement les guittin des femmes. Leur invalidité tient au fait qu'ils entrent dans la catégorie de l'acte antidaté, un acte portant une date antérieure au moment où le prêt a réellement été effectué.
Explication : lorsqu'une personne prête à autrui, puis que l'emprunteur vend certains de ses biens qui étaient hypothéqués au prêt, le prêteur peut recouvrer sur les acheteurs qui ont acquis ces biens, à condition que la vente ait réellement eu lieu après le prêt. Mais si l'acte de prêt porte une date antérieure à la réalité, on recouvrerait à tort sur les acheteurs, car, selon l'acte, le prêt précède la vente, alors qu'en réalité il n'en était rien.
C'est pourquoi Rabbi Chimon établit que tous les actes rédigés de jour et portant la date de ce jour, alors que leur signature et leur remise ont eu lieu la nuit suivante, sont invalides, sauf les guittin des femmes. Car dans le guet, comme il a été dit selon son opinion, dès le moment de la rédaction, le mari n'a plus droit aux fruits, de sorte que les fruits se trouvent vendus à tort, et qu'on peut les recouvrer sur les acheteurs auxquels ils ont été vendus.
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié la loi de la date du guet : deux raisons à son inscription, à cause de la fille de sa soeur et à cause des fruits ; trois cas valides (jour et jour, nuit et nuit, nuit et jour), et un cas invalide, rédigé de jour et signé de nuit. Rabbi Chimon déclare valide le guet d'une femme, selon son opinion que la raison est celle des fruits et que, dès le moment de la rédaction, le mari les a déjà perdus, et il maintient l'invalidité pour tous les autres actes en raison de la règle de l'acte antidaté.