Nous étudions ici la michna 4 du chapitre 1 du traité Guitin. Cette michna explique qu'il existe une loi commune - et en réalité plusieurs lois - qui régissent à la fois les règles des actes de divorce des femmes, c'est à dire l'acte de séparation, et l'acte qui affranchit un esclave ou une servante non juifs.
Texte de la michna :
"Ehad guittei nachim veehad chihrourei avadim chavou lemolikh oulemévi" - ces deux types d'actes ont été assimilés l'un à l'autre pour tout ce qui concerne les lois de celui qui apporte et de celui qui transporte, c'est à dire le transfert de l'acte d'un lieu à un autre.
Les deux types d'actes :
Guet - l'acte de divorce remis à la femme.
Chetar chihrour - l'acte qui affranchit un esclave cananéen.
Les lois communes aux deux :
La déclaration : celui qui apporte l'acte depuis un pays lointain ou qui le transporte vers un pays lointain - dans chacun des deux sens - doit prononcer la déclaration au moment de la remise de l'acte.
Le statut du messager : par cette déclaration, le messager unique est considéré comme ayant le statut de deux témoins.
La conséquence est la suivante : si le mari vient, et dans le cas de l'acte d'affranchissement, le maître, et prétend que l'acte est falsifié, on ne prête pas attention à sa prétention. En effet, la déclaration du messager est considérée comme le témoignage de deux témoins, et personne ne peut la contester. Cette loi s'applique de manière égale à l'acte de divorce et à l'acte d'affranchissement.
En résumé : voici l'une des façons dont les actes de divorce des femmes et les actes d'affranchissement des esclaves partagent des lois communes : la loi de celui qui apporte et de celui qui transporte, la déclaration prononcée dans les deux sens, et le statut du messager unique valant deux témoins - ce qui annule la prétention de falsification.