Erouvin, chapitre 9, michna 4. Le principe central qui sous-tend cette michna est l'opinion de Rabbi Yehouda, qui estime que selon la Torah, deux cloisons suffisent (deux murs) pour créer un domaine privé. En vertu de ce fondement, il adopte certaines permissions, comme nous le verrons ci-dessous.
Texte de la michna :
"Habone aliya al gabé chné batim, vekhen guecharim hamefoulachim - metaltelin ta'htéhen bechabat, divré Rabbi Yehouda. Va'hakhamim ossrin" - Celui qui construit un étage au-dessus de deux maisons, ainsi que les ponts ouverts des deux côtés, on peut déplacer des objets en dessous pendant chabat, paroles de Rabbi Yehouda. Et les Sages l'interdisent.
"Habone aliya al gabé chné batim" - deux maisons qui se dressent de part et d'autre d'un domaine public, et au-dessus d'elles a été construit un étage qui s'étend d'une maison à l'autre, au-dessus du domaine public.
"Vekhen guecharim hamefoulachim" - un pont sous lequel passe un domaine public : les murs existent des deux côtés, mais les deux extrémités du domaine public sont ouvertes, et le pont passe au-dessus.
Dans ces deux cas, Rabbi Yehouda établit qu'il est permis de déplacer des objets en dessous pendant chabat : sous le pont, ou sous l'étage construit entre les deux maisons.
'Pi tikra yored vessotem' :
Outre le fondement selon lequel les deux côtés sont considérés comme domaine privé selon la Torah, Rabbi Yehouda a recours, pour les deux côtés ouverts, au principe appelé 'pi tikra yored vessotem'. 'Pi tikra' est le bord du plafond ou du toit, et on le considère comme s'il descendait et se prolongeait vers le bas pour fermer ce côté. Ainsi, même s'il s'agit d'une poutre large d'une coudée seulement au bord du toit, on la considère comme si elle descendait jusqu'au sol. Rabbi Yehouda utilise ce principe pour les deux autres côtés dans ces deux cas.
"Va'hakhamim ossrin" - les Sages sont en désaccord et estiment que, puisque les côtés sont ouverts, on n'applique pas 'pi tikra yored vessotem' des deux côtés, et par conséquent il n'est pas permis d'y déplacer des objets en dessous.
"Veod amar Rabbi Yehouda : mearvin lemavoï hamefoulach" - Rabbi Yehouda a dit encore : on peut faire un érouv pour une ruelle ouverte des deux côtés :
En vertu de ce même fondement (que les deux côtés créent un domaine privé selon la Torah), Rabbi Yehouda ajoute qu'il est possible de faire un érouv, c'est-à-dire un chitouf mevoot (association des ruelles), même dans une ruelle ouverte des deux côtés. Une ruelle ordinaire est fermée de trois côtés ; une ruelle ouverte des deux côtés n'est fermée que par deux côtés parallèles, et ses deux extrémités sont ouvertes. Selon Rabbi Yehouda, de même que dans la ruelle fermée de trois côtés on place un le'hi (montant) ou une kora (poutre) du côté ouvert, de même dans la ruelle ouverte on place un le'hi ou une kora à chacun des deux côtés ouverts, et cela suffit pour réaliser le chitouf mevoot.
"Va'hakhamim ossrin" - selon les Sages, cela n'est pas efficace. Et qu'est-ce qui est efficace selon eux pour la ruelle ouverte, ouverte de ses deux côtés ? Que d'un côté on dresse une tsourat hapeta'h (forme d'ouverture, une véritable porte), et que de l'autre côté, le quatrième côté, on se contente d'un le'hi ou d'une kora. On peut ensuite réaliser le chitouf mevoot et déplacer des objets dans la ruelle.
En résumé : la michna présente l'opinion de Rabbi Yehouda, selon laquelle deux cloisons suffisent, d'après la Torah, pour créer un domaine privé : il est donc permis de déplacer des objets sous un étage construit au-dessus de deux maisons et sous des ponts ouverts des deux côtés, en ajoutant la règle 'pi tikra yored vessotem' pour les deux côtés ouverts ; de même, on peut faire un érouv pour une ruelle ouverte en plaçant un le'hi ou une kora à ses deux extrémités. Les Sages interdisent dans les deux cas, et pour la ruelle ouverte ils exigent une tsourat hapeta'h d'un côté et un le'hi ou une kora de l'autre.