Traité Erouvin, chapitre 9, michna 3. Dans la continuité de la michna précédente, où nous avons traité d'une cour ayant perdu le mur qui la séparait du domaine public, la michna poursuit et traite d'une cour où une brèche s'est ouverte, sauf qu'ici la brèche s'est faite de ses deux côtés, sur ses deux flancs.
"Hatser chenifretsa lirchout harabim michtei rouhoteiha" - Une cour qui s'est ouverte vers le domaine public par ses deux côtés :
La Guemara explique qu'il s'agit d'une brèche qui s'est faite dans l'angle, dans le coin, et de ce fait il n'y a rien dans l'angle lui-même. En règle générale, la brèche n'est considérée comme une brèche invalidante que si elle est large de dix coudées, mais ici cette mesure n'est pas nécessaire. La raison en est la suivante : une brèche dans l'angle n'est pas considérée comme une ouverture, car il n'est pas d'usage de faire des ouvertures dans les angles, et elle a donc le statut d'une brèche et non d'une ouverture.
La michna ajoute et énumère d'autres cas :
"Vekhen bayit chenifrats michtei rouhotav" - Non seulement une cour, mais aussi une maison dans laquelle une brèche s'est ouverte sur deux côtés, dans l'angle du coin.
"Vekhen mavoï chenitlou koroteav oulehayav" - Une ruelle doit avoir un moyen permettant d'y transporter, par une poutre (une planche posée sur son entrée) ou par un montant (un poteau sur son côté), comme signe au début de la ruelle. Ici, la poutre et le montant ont été retirés le Chabbath même.
Divergence entre Rabbi Yehouda et Rabbi Yossi :
Dans chacun de ces cas, survenus le Chabbath même, les Tannaïm divergent :
Rabbi Yehouda : "Moutarin leota Chabbath vaassourin leatid lavo" - Le transport est permis ce Chabbath-là, car le Chabbath est entré dans une situation permise : la cloison existait, ainsi que la poutre ou le montant. Mais pour le Chabbath suivant, ce sera interdit, car ce Chabbath-là entrera sans le bénéfice de la cloison, de la poutre et du montant.
Rabbi Yossi : "Im moutarin leota Chabbath - moutarin leatid lavo, veïm assourin leatid lavo - assourin leota Chabbath" - Il ne faut pas distinguer entre les Chabbatot : si le transport est permis ce Chabbath-là, il convient qu'il soit permis aussi pour le Chabbath suivant ; et s'il est interdit à l'avenir, il convient qu'il soit interdit aussi ce Chabbath-là où la cloison s'est ouverte ou où la poutre et le montant ont été retirés. En pratique, il veut dire que de même que la chose sera interdite par la suite, de même elle est interdite aussi ce Chabbath-là même.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'une cour ou une maison où une brèche s'est ouverte sur leurs deux côtés dans l'angle, la brèche n'est pas considérée comme une ouverture et la mesure de dix coudées n'est pas nécessaire, puisqu'il n'est pas d'usage de faire une ouverture dans l'angle ; de même pour une ruelle dont on a retiré la poutre et le montant. Selon Rabbi Yehouda, le transport est permis ce Chabbath-là et interdit à l'avenir, car le Chabbath est entré dans une situation permise ; et selon Rabbi Yossi, il ne faut pas distinguer entre les Chabbatot, et en pratique la chose est interdite même ce Chabbath-là même.