Nous voici au chapitre 9 du traité Erouvin, michna 1. Cette michna traite du rapport entre les différentes zones qui composent la ville : les maisons, les cours, les toits et les espaces ouverts, et de la question de savoir s'il est permis de transporter d'une zone à une autre.
La michna commence en établissant : "Kol gagot ha'ir rechout a'hat" - tous les toits de la ville sont considérés comme un seul domaine, une seule zone, et il est permis de transporter d'un toit à un autre, bien que sous chaque toit se trouve une maison différente.
L'avis de Rabbi Méir :
Comme cela va être précisé, c'est là l'avis de Rabbi Méir, qui estime que, puisque les toits ne sont pas utilisés de manière permanente, la loi de division des domaines ne s'y applique pas : on ne considère pas qu'ils sont clairement partagés entre différentes propriétés.
Leur statut est donc celui d'une cour : les ustensiles qui se trouvaient dans la cour à l'entrée du Chabbat, il est permis de les déplacer à l'intérieur de la cour, mais on ne peut pas sortir vers la cour les ustensiles des maisons qui l'entourent. Ces ustensiles qui ont passé tout le Chabbat dans la cour, ceux-là, il est permis de les déplacer. Et il en va de même entre les toits : il est permis de transporter d'un toit à un autre, tant que l'on ne sort pas vers le toit les ustensiles de la maison.
"Ouvilvad chelo yehé gag gavoah assara o namoukh assara - divré Rabbi Méir" :
Rabbi Méir ajoute une réserve : l'autorisation de transporter existe à condition qu'un toit ne soit pas plus haut de dix tefa'him que son voisin ni plus bas de dix tefa'him. Cette réserve est un décret motivé par la crainte d'une erreur, car s'il y a un écart de dix tefa'him entre les hauteurs, bien que tous les toits soient un domaine privé, celui qui voit risque de comparer cela à une colonne ou une étagère se trouvant dans le domaine public, dont la hauteur est de dix tefa'him et la largeur de quatre sur quatre tefa'him, et dont le statut est celui d'un domaine privé. Celui qui voit une personne transporter entre des toits de même hauteur risque de penser qu'il est permis de transporter aussi depuis la colonne vers le domaine public en contrebas, ou l'inverse, sans comprendre qu'il existe une différence essentielle entre les deux : sur les toits, tout est domaine privé, contrairement à une colonne se trouvant dans le domaine public et dont le statut est celui d'un domaine privé. En raison de cette crainte, lorsqu'il existe un tel écart de hauteur entre les toits, on ne peut transporter de l'un à l'autre ; mais avec un écart moindre, le transport est permis.
L'avis des Sages :
Et les Sages disent : "Kol e'had ve'e'had rechout bifné atsmo". Les Sages sont en désaccord et estiment que, de même que sous chaque toit se trouve une maison distincte, les toits eux-mêmes sont des domaines distincts et des zones séparées, et l'on ne peut transporter de l'un à l'autre, sauf, bien entendu, si l'on a fait un érouv entre eux. Le débat porte ici sur le cas où il n'y a pas d'autorisation d'érouv.
L'avis de Rabbi Chimon :
Rabbi Chimon dit : "E'had gagot ve'e'had 'hatserot ve'e'had karpéfot" - les toits de la ville, ses cours et les enclos, tous forment un seul domaine et sont considérés comme une seule zone. Les trois zones sont :
gagot - les toits des maisons de la ville.
'hatserot - les cours de la ville.
karpéfot - de grands espaces situés à l'arrière, servant à entreposer le bois et autres, à condition que l'espace ouvert ne soit pas plus grand que beit sata'im, c'est-à-dire que la surface sur laquelle on peut semer deux séa de grain, soit la taille de la cour du Michkan.
Cependant, cette autorisation ne s'applique qu'aux ustensiles qui y ont passé le Chabbat - les ustensiles qui ont passé le Chabbat dans ces zones - et non aux ustensiles qui ont commencé le Chabbat à l'intérieur de la maison. Les ustensiles qui se trouvaient dans la maison à l'entrée du Chabbat, même s'ils ont été sortis vers la cour grâce à un érouv, on ne peut pas les transporter de cour en cour, ni de la cour vers le toit et autres, car leur statut est celui d'ustensiles de la maison qui sont entrés dans le Chabbat dans la maison.
En résumé : dans cette michna, les Tannaïm sont en désaccord sur le rapport entre les zones de la ville. Selon Rabbi Méir, tous les toits de la ville forment un seul domaine, car il n'y a pas de division des domaines entre eux, et il est permis d'y transporter les ustensiles qui y ont passé le Chabbat, à condition qu'il n'y ait pas d'écart de dix tefa'him de hauteur entre les toits, de crainte qu'une personne ne se trompe et n'en déduise une autorisation de transporter depuis la colonne se trouvant dans le domaine public, et inversement. Les Sages estiment que chaque toit est un domaine à part entière, comme la maison qui se trouve en dessous. Et Rabbi Chimon élargit et établit que les toits, les cours et les enclos qui ne sont pas plus grands que beit sata'im forment tous un seul domaine, mais uniquement pour les ustensiles qui y ont passé le Chabbat, et non pour les ustensiles qui ont passé le Chabbat dans la maison.