Erouvin chapitre 8, michna 10. Dans la michna précédente, nous avons appris comment une personne peut verser ses eaux usées dans une cour pendant Chabbat : si la cour est plus petite que quatre coudées sur quatre coudées, cela n'est permis que si elle comporte une fosse ou une cavité pouvant contenir deux séas, la quantité d'eau habituelle qu'une personne utilise au cours de Chabbat. La fosse doit être disponible, faute de quoi cela ressemblerait à verser de l'eau dans le domaine public. Il ressort donc qu'il faut une cour de quatre coudées sur quatre coudées où l'eau puisse être absorbée, ou bien une fosse contenant deux séas.
L'opinion de Rabbi Eliézer ben Yaakov :
Notre michna propose une version différente de cette loi : "Rabbi Eliézer ben Yaakov omer" - Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : lorsqu'il y a un conduit, une sorte de canal, sortant de la cour, voûté et couvert sur quatre coudées dans le domaine public, ce qui signifie quatre coudées sur quatre coudées, la mesure indiquée dans la michna précédente où l'eau est absorbée, "chofekh letokho mayim beChabbat" - on y verse de l'eau pendant Chabbat, et nous supposons que l'eau est absorbée dans cette même surface de quatre sur quatre.
Bien que le versement se fasse directement dans le conduit qui passe dans le domaine public, dès lors qu'il est couvert sur une mesure de quatre sur quatre, cela est permis, car cela ressemble à verser dans la cour elle-même. Ce n'est pas un domaine public, puisque l'endroit est couvert. Telle est l'opinion de Rabbi Eliézer ben Yaakov.
L'opinion des Sages :
"vaChakhamim omrim : afilou gag o chatser méa ama" - et les Sages disent : même si le toit ou la cour ont une longueur de cent coudées, et que le conduit passe sur toute leur longueur, une distance sur laquelle l'eau est censée être absorbée naturellement. Certes, de temps à autre, l'eau pourrait s'écouler vers le domaine public, mais cela n'apparaît pas comme un acte intentionnel, puisqu'en général elle est absorbée. Et malgré cela, "lo yichpokh al pi habiv" - on ne versera pas directement à l'ouverture du conduit, car celui qui verse directement dedans, et que finalement l'eau ressort vers le domaine public, donnera l'impression que son intention était de verser dans le domaine public, et la longueur du conduit n'y change rien.
Mais "chofekh migag legag" - et la plupart des commentateurs lisent "aval chofkho lagag" (ou "el hagag") - une personne peut verser pendant Chabbat sur le toit ou dans la cour, c'est-à-dire en dehors de l'ouverture du conduit. Tant qu'elle ne verse pas directement dans le conduit, mais verse dans la cour "oumayim yordin labiv" - et l'eau descend d'elle-même dans le conduit, cela est permis, même selon l'opinion des Sages.
La cour et le portique :
Le dernier passage de la michna vient expliquer une chose énoncée dans la michna précédente. Là-bas, nous avons appris qu'une cour de quatre coudées sur quatre coudées permet d'y verser des eaux usées, en supposant qu'elles seront absorbées dans cette surface. Et qu'est-ce qui est inclus dans cette surface ? À ce sujet, la michna conclut : "heChatser vehaakhsadra mitstarfin learba amot" - la cour et le portique se combinent pour atteindre les quatre coudées. Le portique (akhsadra) est une surface couverte, ouverte sur les côtés et soutenue par des colonnes, et il se combine avec la cour pour le calcul des quatre coudées sur quatre coudées. Dès lors qu'on a combiné la surface de la cour et celle du portique et que la mesure est atteinte, il est permis d'y verser l'eau pendant Chabbat.
En résumé : cette michna traite de la loi d'un conduit sortant de la cour vers le domaine public. Selon Rabbi Eliézer ben Yaakov, un conduit voûté sur quatre coudées dans le domaine public permet d'y verser de l'eau pendant Chabbat, car il est couvert et n'est pas considéré comme le domaine public. Les Sages sont en désaccord : même dans un toit ou une cour de cent coudées, on ne verse pas à l'ouverture du conduit lui-même, mais on verse sur le toit ou dans la cour et l'eau descend d'elle-même dans le conduit. Et pour conclure, nous avons appris que la cour et le portique se combinent l'un avec l'autre pour la mesure de quatre coudées sur quatre coudées, qui permet de verser les eaux usées dans la cour pendant Chabbat.