Erouvin, chapitre 8, michna 8. Cette michna traite d'un balcon qui surplombe l'eau, ainsi que de deux balcons situés l'un au-dessus de l'autre, et de la loi concernant le fait de puiser de l'eau pendant Chabbat dans le bassin qui se trouve en dessous.
Texte de la michna :
"Gouzoutra chehi lemaala min hamayim - ein memalin hemena bechabbat, ela im ken assou la mehitsa gevoha assara tefahim, bein milmaalan bein milmatan" - un balcon qui s'étend au-dessus de l'eau, muni d'un trou par lequel on descend un seau vers l'eau : on ne peut pas y puiser pendant Chabbat, à moins d'y avoir dressé une cloison de dix tefahim de haut. Cette cloison peut se trouver au-dessus du trou ou en dessous, et elle suffit qu'elle entoure le trou lui-même ou qu'elle entoure la totalité du balcon.
Le fondement de cette permission repose sur le principe de 'goud' : on considère la cloison comme si elle se prolongeait et descendait jusqu'à l'eau. Il s'agit d'une indulgence particulière énoncée en matière d'eau, selon laquelle une cloison suspendue au-dessus d'une surface est considérée comme se prolongeant jusqu'à la surface qui se trouve en dessous.
Explication : l'eau est généralement un karmelit, tandis que le balcon est un domaine privé, et il est interdit de transporter de l'un à l'autre. Dresser la cloison a pour effet que l'eau dans laquelle on puise soit elle aussi considérée comme un domaine privé, et dès lors puiser devient permis.
Deux balcons situés l'un au-dessus de l'autre :
"Vekhen chetei gouzoutraot zo lemaala mizo" - la loi est la même pour deux balcons, l'un au-dessus de l'autre, lorsqu'ils sont alignés l'un face à l'autre et que le trou qui les traverse est aligné, de sorte que le balcon supérieur puise à travers l'inférieur puis jusqu'à l'eau. Dans ce cas également, il suffit de dresser les cloisons comme indiqué.
La michna traite à présent du cas où l'on n'a pas dressé de cloisons pour les deux : "Assou laelyona velo assou latahtona - chteihen assourot ad cheyearvou" - si l'on a dressé une cloison uniquement pour le balcon supérieur, puiser n'est permis pour aucun des deux tant qu'ils n'ont pas fait de erouv entre eux, en supposant qu'ils appartiennent à deux personnes différentes.
Le balcon inférieur : il est interdit de manière évidente, puisqu'il n'a pas de cloison, ni autour du balcon ni autour du trou.
Le balcon supérieur : la Guemara explique qu'il s'agit d'un cas où les propriétaires du balcon inférieur ont participé financièrement à la construction de la cloison supérieure. C'est pourquoi la cloison du balcon supérieur ne le réserve pas à ses seuls propriétaires, et ces derniers ne peuvent se séparer d'eux. La participation crée un lien entre eux, et en l'absence d'un erouv des cours, même le balcon supérieur est interdit pour puiser, bien qu'il possède une cloison.
Il en va de même dans le cas inverse : si l'on a dressé une cloison pour le balcon inférieur et non pour le supérieur, les deux sont assurément interdits. Le balcon supérieur est interdit parce qu'aucune cloison n'a été dressée autour de son domaine ; et le balcon inférieur est interdit à cause du passage, car le seau que l'on descend depuis le supérieur traverse l'inférieur, et l'inférieur ne peut se séparer du supérieur tant qu'ils n'ont pas fait de erouv entre eux.
En revanche, si les deux ont dressé une cloison, ils sont permis même sans erouv, car ils ont ainsi montré qu'il n'existe entre eux ni participation ni association. La nécessité d'un erouv découle précisément des deux situations où l'un a dressé une cloison et l'autre non : lorsque l'inférieur est associé à la cloison du supérieur, et lorsque le supérieur est associé à l'inférieur malgré lui, du fait même qu'il doit passer à travers lui. Mais lorsque chacun dresse sa propre cloison de manière indépendante, ils n'ont pas besoin de erouv.
Tout cela lorsque les balcons sont séparés l'un de l'autre, d'au moins dix tefahim. Mais s'il n'y a pas dix tefahim entre eux, ils sont considérés comme totalement reliés, formant un seul balcon, et ils doivent donc faire un erouv entre eux : même si chacun a dressé sa propre cloison, cela ne servira à rien, car ils s'interdisent l'un l'autre tant qu'ils n'ont pas fait ensemble un erouv des cours.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que puiser de l'eau depuis un balcon suspendu au-dessus de l'eau dépend de la présence d'une cloison de dix tefahim de haut, au-dessus ou en dessous, en vertu du principe de 'goud' qui fait descendre la cloison jusqu'à l'eau et transforme le lieu où l'on puise en domaine privé. Pour deux balcons situés l'un au-dessus de l'autre : si un seul d'entre eux a dressé une cloison, les deux sont interdits tant qu'ils n'ont pas fait de erouv, à cause de la participation à la cloison ou à cause du passage ; et si les deux ont dressé une cloison, ils sont permis sans erouv. Tout cela lorsqu'il y a dix tefahim entre eux, mais avec moins que cela, ils sont considérés comme un seul balcon et ont besoin d'un erouv des cours.