Erouvin chapitre 8, michna 3. Cette michna traite de deux zones distinctes, une cour et un balcon, qui n'ont pas fait d'érouv l'une avec l'autre, ainsi que d'un objet placé à une certaine hauteur dans l'une d'elles. La question examinée est la suivante : sous la maîtrise de qui se trouve cet objet ?
La question de la maîtrise a une conséquence pratique : si l'une des zones a une maîtrise exclusive sur l'objet, ses habitants peuvent sortir des objets de leurs maisons et les y déposer. Mais si les deux zones exercent leur maîtrise sur lui, cela est interdit à l'une comme à l'autre, car un endroit dont la commodité d'usage est partagée entre les deux domaines a le statut d'une zone dont la maîtrise est commune, et pour l'utiliser, les deux doivent faire un érouv ensemble. Puisqu'elles n'ont pas fait d'érouv, cette zone leur est interdite à toutes deux.
Le tableau qui se présente à nous :
La michna commence : "Anché 'hatser ve-anché mirpesset chechakhe'hou ve-lo iervou" - les gens de la cour et les gens du balcon qui ont oublié et n'ont pas fait d'érouv. Il s'agit d'un bâtiment dans lequel des chambres donnent sur la cour, et au-dessus d'elles un balcon (gzouztra) sur lequel s'ouvrent des maisons, avec un escalier qui en descend vers la cour. Les gens de la cour sont ceux qui habitent les maisons donnant sur la cour, et les gens du balcon sont ceux qui habitent les maisons donnant sur le balcon. Les deux groupes ont oublié et n'ont pas fait d'érouv l'un avec l'autre, mais chaque groupe a fait un érouv pour lui-même : les gens de la cour sortent de leurs maisons vers la cour, et les gens du balcon sortent de leurs maisons vers le balcon, mais ils ne transportent pas d'un domaine à l'autre, puisqu'ils n'ont pas fait d'érouv 'hatserot ensemble.
"Kol chegavoah assara tefa'him - la-mirpesset" :
Un objet placé dans la cour et dont la hauteur est de dix tefa'him, lorsqu'il est proche du balcon, se trouve sous la maîtrise exclusive du balcon. La raison : une chose haute de dix tefa'him n'est pas commode à utiliser pour les gens de la cour, tandis que pour les gens du balcon, qui se trouve à moins de dix tefa'him de sa hauteur, il est commode à utiliser. C'est pourquoi les gens du balcon peuvent y apporter des objets de leurs maisons, et les gens de la cour ne le peuvent pas.
"Pa'hot mikane - la-'hatser" :
Si l'objet est plus bas que dix tefa'him, il est à la cour. La Guemara nuance l'expression "la-'hatser" : il ne s'agit pas de la cour seulement, mais "af la-'hatser" - à la cour en plus du balcon. Et puisqu'il est sous la maîtrise des deux, il est interdit aux deux de l'utiliser et d'y déposer des objets.
"'Houlyat ha-bor ve-ha-séla" :
La michna poursuit et énumère d'autres types d'objets placés dans la cour : "'houlyat ha-bor", la terre creusée hors de la fosse ou du puits, placée comme une sorte de bord surélevé autour du puits ; et le rocher, un rocher en général. Pour eux aussi :
Hauts de dix tefa'him - au balcon, sous sa maîtrise exclusive, et les gens du balcon peuvent y déposer des objets.
Plus bas que cela - à la cour, ce qui signifie aussi à la cour, et c'est pourquoi ils sont interdits aux deux.
"Bamé devarim amourim - bismoukha" :
Quand énonce-t-on la règle selon laquelle une chose haute de dix tefa'him se trouve uniquement sous la maîtrise du balcon ? Seulement "bismoukha" - lorsque cet objet est proche du balcon. Mais "bemouflag" - lorsqu'il en est éloigné par une distance horizontale, non en hauteur - même s'il est haut de dix tefa'him et même davantage, il est à la cour, et là encore cela signifie aussi aux gens de la cour, et c'est pourquoi il est interdit aux deux d'y déposer leurs objets jusqu'à ce qu'ils fassent un érouv.
"Ve-ézo hi smoukha" :
Quelle est la limite qui distingue le proche de l'éloigné ? "Kol che-éna re'hoka arba tefa'him" - tout ce qui n'est pas éloigné de quatre tefa'him, c'est-à-dire qui se trouve à moins de quatre tefa'him du balcon. Cette fin de michna nuance son début : il ne suffit pas que l'objet soit haut de dix tefa'him, il faut aussi qu'il soit à moins de quatre tefa'him du balcon. Sinon il appartiendra à la fois à la cour et au balcon, et il sera interdit aux deux de l'utiliser jusqu'à ce qu'ils fassent un érouv ensemble.
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié le cas d'une cour et d'un balcon qui n'ont pas fait d'érouv l'un avec l'autre, chacun ayant fait un érouv pour lui-même. Un objet placé dans la cour, haut de dix tefa'him et proche du balcon à moins de quatre tefa'him, est sous la maîtrise exclusive du balcon, et ses gens peuvent y déposer des objets de leurs maisons. Un objet plus bas que dix tefa'him, de même qu'un objet haut mais éloigné de quatre tefa'him du balcon, appartient aussi à la cour, et puisque la maîtrise sur lui est commune, il est interdit aux deux jusqu'à ce qu'ils fassent un érouv ensemble. Il en va de même pour la 'houlyat ha-bor et le rocher.