Erouvin, chapitre 8, michna 2. Cette michna traite de la mesure, de la quantité qu'il faut déposer pour le erouv te'houmin, et nous y apprendrons les différentes opinions concernant cette mesure.
La michna demande : "Kama hou chiouro ?" - et la réponse : "Mezone chté séoudote lekhol e'had" (la nourriture de deux repas pour chacun). L'idée qui sous-tend cela est qu'en déposant deux repas dans un endroit déterminé, l'homme dévoile son intention d'y fixer son lieu de résidence pour le Chabbat, puisque c'est là que se trouvent ses repas.
Que sont ces deux repas - divergence entre Rabbi Meir et Rabbi Yehouda :
Rabbi Meir : "Mezono le'hol velo lechabbat" - la mesure est fixée d'après la quantité de nourriture que l'homme mange lors d'un repas de semaine, et non d'après le repas de Chabbat.
Rabbi Yehouda : "Lechabbat velo le'hol" - la mesure est fixée d'après la quantité de nourriture que l'homme mange le Chabbat, et non d'après les jours de semaine.
La michna fait remarquer au sujet des deux opinions : "Zé vazé mitkavnim lehakel" - aussi bien Rabbi Meir que Rabbi Yehouda cherchent à adopter la plus petite mesure des deux, et leur divergence porte uniquement sur le moment où le repas de l'homme est le plus petit :
Selon Rabbi Meir, le repas de semaine est plus petit, car le Chabbat les mets savoureux éveillent l'appétit de l'homme qui mange davantage, tandis qu'en semaine son repas n'est pas aussi grand.
Selon Rabbi Yehouda, c'est l'inverse : le Chabbat l'homme mange trois repas, et par conséquent il ne mange pas beaucoup à chaque repas, de sorte que ses repas de Chabbat sont plus petits.
La voie de Rachi dans la compréhension de la divergence :
Certains comprennent que la divergence porte sur la quantité de pain que l'homme mange effectivement. Rabbi Meir estime que, puisque les mets sont savoureux le Chabbat, l'homme mange davantage de pain le Chabbat, et par conséquent il faut fixer la mesure d'après le repas de semaine, qui est la plus indulgente. Rabbi Yehouda estime que, précisément parce que l'homme dispose de mets supplémentaires le Chabbat, il diminue sa consommation de pain, et par conséquent il faut fixer la mesure d'après le Chabbat.
La mesure de Rabbi Yo'hanan ben Beroka :
Rabbi Yo'hanan ben Beroka dit : "Mikikar bepoundione méarba séïne besela" - les deux repas se mesurent d'après une miche de pain achetée pour un poundione (une petite pièce de monnaie), au moment où quatre séïn de grain se vendent pour un séla (une grande pièce). Voici le calcul :
Quatre séïn font vingt-quatre kav, car chaque séa est composée de six kav, et six multiplié par quatre donne vingt-quatre.
Le séla est composé de quarante-huit poundione.
Il en ressort que chaque kav se vend deux poundione, et par conséquent une miche achetée pour un poundione est faite d'un demi-kav de froment.
Cependant la Guemara explique qu'il faut en retrancher la moitié et établir la mesure à un quart de kav, à cause des frais engagés par le marchand : la mouture, la cuisson, le bois et ainsi de suite. Il en ressort que la miche à un poundione représente un quart de kav, soit la mesure de six œufs, et c'est cette quantité qui constitue la nourriture de deux repas selon Rabbi Yo'hanan ben Beroka.
La mesure de Rabbi Chimon :
Rabbi Chimon dit : "Chté yadote lakikar michaloch lakav" - il établit la miche à raison de trois miches par kav. Puisque le kav contient vingt-quatre œufs, le tiers du kav - qui est la miche dont il est question - représente la mesure de huit œufs. Mais Rabbi Chimon retient "deux mains", c'est-à-dire deux tiers de cette miche, soit cinq œufs et un tiers, et c'est là la nourriture de deux repas pour le erouv. Rabbi Chimon est indulgent en cela, car bien qu'un repas complet soit de huit œufs - un tiers de kav entier - dans le cas du erouv on peut être indulgent et réduire la mesure d'un tiers.
Mesures supplémentaires que l'on déduit de cette miche :
La michna poursuit et énumère d'autres mesures halakhiques fondées sur cette même miche qui constitue deux repas, chacune selon son opinion :
"'Hetsya lebayit hamenouga" - celui qui entre dans une maison atteinte d'une plaie de tsaraat devient lui-même impur immédiatement, mais les vêtements qu'il porte ne deviennent impurs que s'il y a séjourné le temps nécessaire pour manger la moitié de la miche mentionnée.
"Va'hatsi 'hetsya lifsol ète haguevia" - un quart de la mesure d'origine est la quantité dont la consommation rend le corps de l'homme inapte à manger de la Terouma. Celui qui mange un aliment impur en quantité de la moitié de la moitié, soit un quart de la miche mentionnée, devient inapte à manger de la Terouma.
En résumé : dans cette michna nous avons appris que la mesure du erouv te'houmin est la nourriture de deux repas, qui dévoile l'intention de l'homme quant au lieu de sa résidence. Rabbi Meir et Rabbi Yehouda divergent sur le point de savoir si la mesure se fixe d'après le repas de semaine ou d'après le repas de Chabbat, l'un et l'autre cherchant à être indulgents ; Rabbi Yo'hanan ben Beroka a établi la mesure à une miche à un poundione - un quart de kav, six œufs ; et Rabbi Chimon aux deux tiers d'une miche d'un tiers de kav - cinq œufs et un tiers. Enfin, nous nous sommes arrêtés sur les mesures de la maison atteinte (la moitié) et de l'inaptitude du corps (la moitié de la moitié), mesurées d'après cette même miche.