Erouvin, chapitre 7, michna 9. Dans la michna 7, nous avons appris que la quantité de nourriture requise pour le chitouf de ruelles (chitoufei mevoot) ou pour le erouv de cours (erouv 'hatserot), si elle s'est perdue en tout ou en partie, doit être complétée jusqu'à la mesure convenable. Rabbi Yossi conteste ce point, du moins concernant le erouv de cours, et selon plusieurs avis, également concernant le chitouf de ruelles.
Les paroles de Rabbi Yossi :
Rabbi Yossi dit : "Bamé devarim amourim - bit'hilat erouv" - de quoi parle-t-on ? Au début du erouv. La mesure mentionnée dans la michna précédente, une figue sèche (guerogueret) par personne, ou dix-huit figues sèches pour tout un groupe de personnes, n'est requise qu'au moment où l'on fait le erouv :
"Bit'hilat erouv" - au moment où l'on fait le erouv, la mesure complète est requise. Cela est certainement dit concernant le erouv de cours, et peut-être aussi concernant le chitouf de ruelles.
"Aval bicheyaré erouv - kol chéhou" - mais pour ce qui reste du erouv, n'importe quelle quantité suffit. Lorsqu'il y avait à l'origine la mesure convenable et qu'ensuite une partie s'en est perdue, n'importe quelle quantité suffit, même la plus petite des mesures, à condition que le tout n'ait pas disparu. Selon Rabbi Yossi, cela suffit.
Pourquoi le erouv de cours est-il requis en plus du chitouf de ruelles ?
La fin de la michna traite d'un cas où l'on a fait un chitouf de ruelles, et malgré cela on oblige à faire aussi un erouv de cours. La question se pose d'elle-même : après avoir fait un chitouf pour les ruelles, quel est le besoin de faire un erouv de cours ?
"Vélo amrou léarev ba'hatserot éla kedé chélo lichka'h hatinokot" - nos Sages n'ont institué le besoin d'un erouv de cours en plus du chitouf de ruelles que pour s'assurer que les enfants, la génération suivante, n'oublient pas la notion de erouv de cours. Ils pourraient penser qu'il n'y a pas besoin de erouv de cours, et même dans un cas où il n'y a pas de chitouf de ruelles, ils se tromperaient et penseraient qu'il n'est pas nécessaire. C'est pourquoi nos Sages ont institué que même lorsqu'il existe un chitouf de ruelles, qui a déjà réellement relié tous les côtés, il faut faire un erouv de cours séparé dans chaque cour, afin de permettre le transport dans ces cours.
Une raison supplémentaire dans l'avis de Rabbi Yossi :
On peut aussi interpréter ces paroles comme une raison de l'avis de Rabbi Yossi, selon lequel le besoin de la mesure de nourriture initiale n'existe qu'au début du erouv. Puisque le erouv de cours fait en plus du chitouf de ruelles n'est destiné qu'à ce que les enfants n'oublient pas, il y a lieu d'y être indulgent, et même si la mesure n'existe plus, on peut s'appuyer dessus. Cependant, cette raison ne tient que selon l'avis qui comprend que les paroles de Rabbi Yossi ont été dites concernant le erouv de cours uniquement, et non concernant le chitouf de ruelles.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'avis de Rabbi Yossi, qui distingue entre le début du erouv, où la mesure complète est requise, et ce qui reste du erouv, où n'importe quelle quantité suffit. Nous avons également compris la raison de l'institution de faire un erouv dans les cours même lorsqu'il existe un chitouf de ruelles, "kedé chélo lichka'h hatinokot" (afin que les enfants n'oublient pas), et nous avons vu comment cette raison peut aussi servir de fondement à l'indulgence de Rabbi Yossi concernant le erouv de cours.