Erouvin, chapitre 7, michna 5. Cette michna traite de l'utilisation d'un tas de paille comme cloison entre deux cours.
Texte de la michna et son explication :
"Matben chébéne chté 'hatsérot" - un matben est un tas de paille (du mot téven, paille), et il s'agit ici d'un tas se trouvant entre deux cours.
"Gavoah assara téfa'him" - c'est la hauteur requise pour une cloison valable.
"Méarvin chnaïm vééne méarvin é'had" - les deux cours font deux érouvei 'hatsérot séparés, et elles ne peuvent pas faire un seul érouv en commun, car le tas de paille sert de cloison entre elles.
Une cloison faite de paille par opposition à l'annulation d'une cloison :
Dans la michna 3, nous avons appris que la paille posée dans un fossé n'annule pas le statut de cloison du fossé, car nous craignons qu'elle soit retirée de là. Elle n'a pas le pouvoir d'annuler une cloison, et elle n'est pas assez permanente pour empêcher le fossé de servir de cloison. En revanche, lorsqu'il s'agit de créer une cloison, en tant que mur en soi, tant que le mur de paille reste en place, il est bien un mur.
"Véélou maakhilin mikan véélou maakhilin mikan" :
La michna enseigne qu'il est permis de nourrir les bêtes de cette paille pendant chabbat, et les habitants de chacune des cours les nourrissent de leur côté. La Guémara explique que nous ne craignons pas que le mur de paille diminue et descende en dessous de dix téfa'him sans qu'on le remarque, ce qui ferait que les habitants des cours continueraient à transporter. Deux raisons à cela :
Les bêtes ne mangent pas une quantité aussi grande pendant chabbat.
Pour qu'un problème surgisse, il faudrait que la cloison diminue en dessous de dix téfa'him sur une longueur de plus de dix amot. En dessous de dix amot, le pire qui puisse arriver est qu'elle ait le statut d'une ouverture, et une ouverture entre deux cours ne crée pas d'interdiction entre elles. Seule une brèche complète de plus de dix amot constitue un problème, et il n'est pas courant que des bêtes mangent autant pendant chabbat.
Cependant, la Guémara dit qu'on ne permet pas aux habitants de la cour de prendre eux-mêmes de la paille pour nourrir directement leurs bêtes, car ils risquent de prendre une quantité non négligeable. Mais lorsque la bête mange naturellement par ses propres moyens, il n'est pas plausible qu'elle mange autant.
"Nitmaet hatéven méassara téfa'him" :
Quel est le statut d'un tas de paille devenu plus bas que dix téfa'him ? Ces propos concernent le cas où cette diminution s'est produite avant chabbat. Dans un tel cas - "méarvin é'had vééne méarvin chnaïm", et elles ne peuvent faire qu'un seul érouv. Il s'agit forcément d'un cas où la largeur est de dix amot, et par conséquent il n'y a pas ici de cloison, car en dessous de dix amot elle aurait le statut d'une ouverture.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'un tas de paille haut de dix téfa'him se trouvant entre deux cours constitue une cloison, et par conséquent on fait deux érouvin et non un seul. Bien que la paille n'ait pas la permanence nécessaire pour annuler une cloison existante, elle suffit à être un mur en soi tant qu'elle est debout. Il est permis de nourrir les bêtes de cette paille des deux côtés, car il n'y a pas de crainte qu'elle diminue en dessous de dix téfa'him sur une longueur de plus de dix amot, mais on n'en prend pas à la main pour les nourrir. Et si la paille a diminué en dessous de dix téfa'him avant chabbat sur une largeur de dix amot, la cloison est annulée, et on fait un seul érouv et non deux.