Erouvin, chapitre 6, michna 8. Cette michna traite du rapport entre les erouvei 'hatserot (erouv des cours) et les chitoufei mevo'ot (association des ruelles) qui fonctionnent côte à côte : quand l'un est efficace à la place de l'autre, et quand il ne l'est pas.
Ils ont fait l'erouv des cours mais n'ont pas fait l'association de la ruelle :
"'hamech 'hatserot petou'hot zo lazo oufetou'hot lamavoï" - cinq cours qui ont des ouvertures les unes vers les autres, et qui sont toutes ouvertes également sur la ruelle. Chaque cour a fait son propre erouv, afin qu'il soit permis d'y transporter des différentes maisons vers la cour, et les cours se joignent les unes aux autres grâce aux ouvertures qui les relient. Mais ils n'ont pas fait d'association distincte dans la ruelle elle-même, car ils souhaitaient uniquement transporter entre eux, sans passer par la ruelle.
"moutarin ba'hatserot va'assourin bamavoï" - ils sont autorisés dans les cours, puisque c'est pour cela qu'a été fait l'erouv des cours ; mais il leur est interdit de transporter dans la ruelle. Telle est l'opinion de Rabbi Meïr, qui estime que l'on exige à la fois l'erouv des cours et l'association des ruelles, afin que les enfants des générations futures n'oublient pas qu'il faut faire les erouvei 'hatserot et qu'il faut faire les chitoufei mevo'ot, en particulier dans le cas où ils sont séparés l'un de l'autre. Et là où l'on n'a pas fait d'erouv entre les cours, il faut certainement faire l'association des ruelles.
Ils ont fait l'association de la ruelle :
"ve'im nichtatfou bamavoï - moutarin kan vekhan" - dès lors qu'ils ont fait aussi les chitoufei mevo'ot, ils sont autorisés dans les deux : dans la ruelle et dans les cours. Les commentateurs expliquent que même si l'on n'a pas fait d'erouv entre les cours, l'association des ruelles est efficace pour transporter d'une cour à l'autre. Elle n'est pas efficace pour l'erouv des cours qui se fait à l'intérieur de chaque cour, cela il faut le faire séparément, mais la possibilité de transporter d'une cour à l'autre, elle la couvre.
Un des habitants de la cour a oublié :
"ervou ba'hatserot venichtatfou bamavoï, vecha'kha e'had mibné 'hatser velo erev - moutarin kan vekhan" - les deux ont été faits, l'erouv des cours et l'association des ruelles, sauf que l'un des habitants de la cour n'a pas participé à l'erouv des cours de sa cour, et la halakha est qu'ils sont autorisés dans les deux endroits.
La raison en est la suivante : nous avons dit que l'association des ruelles n'est pas efficace et ne couvre pas l'erouv des cours, et qu'il faut faire l'erouv des cours séparément, à cause de la crainte que la génération future n'oublie qu'il faut faire l'erouv des cours en soi, l'erouv des cours étant indispensable dans une situation d'erouv des cours, et l'association des ruelles étant requise là où il y a association des ruelles ; et nous craignons qu'ils ne pensent qu'ils n'ont pas du tout besoin de l'erouv des cours. Mais dans ce cas, où tous ont fait l'erouv et où un seul individu a oublié, il n'y a pas lieu de craindre qu'ils pensent que l'association des ruelles est tout ce qui est requis et qu'il n'y a pas besoin d'erouv des cours : car sous leurs yeux, les deux ont été faits, et un seul homme a oublié. C'est pourquoi l'association des ruelles couvre ici l'erouv des cours, bien qu'un seul homme en ait été omis.
Un des habitants de la ruelle a oublié :
"e'had mibné mavoï velo nichtatef - moutarin ba'hatserot va'assourin bamavoï" - une des cours de la ruelle a oublié et n'a pas participé à l'association des ruelles. Ils sont autorisés dans les cours, puisqu'ils ont fait l'erouv des cours ; mais ils sont interdits dans la ruelle, car l'association des ruelles n'a pas été faite selon la halakha, et il faut une association des ruelles complète.
"chehamavoï la'hatserot ke'hatser labatim" - de même que dans l'erouv des cours seul, si un homme est resté en dehors de l'erouv et qu'il n'y a pas d'association des ruelles, on ne transporte pas dans les cours, de même ici : si une cour est restée en dehors de l'association des ruelles, on ne transporte pas dans la ruelle. L'erouv des cours ne peut pas aider l'association des ruelles, bien qu'ait été fait ici un erouv des cours, et bien que le rapport inverse existe, l'association des ruelles étant parfois efficace pour l'erouv des cours dans le cas où un seul homme a oublié.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris le rapport entre les erouvei 'hatserot et les chitoufei mevo'ot. Ils ont fait l'erouv des cours mais n'ont pas fait l'association de la ruelle : ils sont autorisés dans les cours et interdits dans la ruelle, selon l'opinion de Rabbi Meïr qui exige les deux afin que ne s'oublie pas la nécessité de chacun d'eux. Ils ont fait l'association de la ruelle : ils sont autorisés ici et là, et l'association des ruelles est efficace même pour transporter d'une cour à l'autre, mais non pour l'erouv à l'intérieur de chaque cour. Un des habitants de la cour a oublié : ils sont autorisés ici et là, car il n'y a pas de crainte que s'oublie la nécessité de l'erouv des cours. Un des habitants de la ruelle a oublié : ils sont autorisés dans les cours et interdits dans la ruelle, car la ruelle est aux cours ce que la cour est aux maisons, et l'erouv des cours n'est pas efficace pour l'association des ruelles.