Erouvin, chapitre 10, michna 6. La michna s'ouvre sur la loi de la boisson lorsque le corps d'une personne se trouve dans un domaine et sa bouche dans un autre :
"Lo yaamod adam bireshout hayahid veyichte bireshout harabim" - qu'une personne ne se tienne pas dans le domaine privé et ne boive pas dans le domaine public, lorsqu'une partie de son corps se trouve dans le domaine public et que la boisson s'y fait.
Et de même dans le cas inverse : celui qui se tient dans le domaine public "veyichte bireshout hayahid" - et qui boit dans le domaine privé, lorsque sa tête et sa bouche se trouvent dans le domaine privé.
"Ela im ken hikhnis rosho verubo lamakom shehou shote" - à moins qu'il n'ait introduit sa tête et la majeure partie de son corps dans l'endroit où il boit. Il ne suffit pas d'introduire seulement sa bouche : il doit introduire sa tête et la majeure partie de son corps dans le domaine où il boit.
La raison de la chose :
La crainte est que la personne veuille emporter avec elle les récipients dans lesquels elle boit, et les introduire dans le domaine où se trouve le reste de son corps. Lorsque la majeure partie de son corps se trouve dans le domaine où elle boit, une telle crainte n'existe pas ; elle n'existe que lorsque la majeure partie de son corps est située dans un domaine et que la boisson se fait dans un autre domaine, car on craint alors qu'elle ne prenne les récipients et ne les introduise dans le domaine où se trouvent ses pieds.
"Vekhen bagat" :
La Guemara explique que cette loi ne concerne pas le Chabbat, mais les lois du maaser. Une récolte dont le travail, sa préparation, n'est pas achevé : une personne peut en manger ou en boire de façon occasionnelle, et non à la manière d'un repas fixe, même si les teroumot et les maasrot n'en ont pas encore été prélevés. Boire au pressoir est considéré comme une boisson occasionnelle, et c'est pourquoi cela est permis avant le prélèvement.
La michna enseigne donc que cette même loi s'applique aussi ici : la tête et la majeure partie du corps de celui qui boit doivent être situées à l'intérieur de l'enceinte du pressoir, afin que la boisson soit considérée comme occasionnelle. Mais si la majeure partie de son corps se trouve hors du pressoir, la chose reçoit le statut d'une boisson hors du pressoir, qui n'a pas le caractère occasionnel mais le caractère de boisson fixe, et il faut d'abord en prélever la teroumah et le maaser.
La mazhilah et le tsinor :
Ici, la michna change d'orientation et traite de la personne qui souhaite boire des eaux de pluie s'écoulant du toit, en distinguant entre la mazhilah et le tsinor :
Mazhilah : la gouttière qui court le long du toit, disposée de telle sorte que celui qui y boit boit d'une partie située à moins de trois tefahim du toit lui-même.
Tsinor : celui qui sort de la mazhilah et s'éloigne du bâtiment, à plus de trois tefahim du toit.
Cette distinction est le fondement des lois qui suivent. La michna établit que toute personne peut boire "min hamazhilah lematah meassarah tefahim" - de la mazhilah en dessous de dix tefahim, bien que le domaine public soit en dessous de dix tefahim et qu'elle s'y tienne au moment où elle prend l'eau. Et cela parce qu'elle ne boit pas directement de la gouttière, mais recueille l'eau du flux qui descend dans l'air, que ce soit dans un récipient ou avec sa bouche tandis qu'elle descend.
La raison pour laquelle elle ne peut pas boire de la mazhilah elle-même : la mazhilah, étant à moins de trois tefahim du toit, est considérée comme domaine privé, et il se trouve qu'elle ferait sortir de l'eau du domaine privé vers le domaine public. C'est pourquoi elle ne peut recueillir l'eau que dans l'air, et de la sorte elle ne prend pas du domaine privé mais du domaine public lui-même.
Mais la michna poursuit : "Oumin hatsinor mikol makom shote" - et du tsinor elle boit de tout endroit. Le tsinor, qui est éloigné de plus de trois tefahim du toit et dont la largeur est inférieure à quatre tefahim, a le statut de makom patour (lieu exempté). C'est pourquoi une personne peut y boire de tout côté, et même y coller sa bouche, car bien qu'elle se tienne dans le domaine public, il est permis de prendre d'un makom patour vers le domaine public.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'une personne ne boit pas lorsque la majeure partie de son corps est dans un domaine et sa bouche dans un autre, par crainte qu'elle n'introduise les récipients à la suite de son corps ; et qu'il en va de même au pressoir concernant la boisson occasionnelle exemptée du prélèvement des teroumot et des maasrot. Nous avons également appris la distinction entre la mazhilah, dont le statut est celui du domaine privé et dont on ne boit qu'en recueillant l'eau dans l'air, et le tsinor, dont le statut est celui d'un makom patour, et duquel on boit de tout endroit.