Erouvin, chapitre 10, michna 4. La michna qui nous occupe traite de deux sujets : le fait de poser des objets sur une corniche qui dépasse au-dessus du domaine public, et le fait de manipuler des objets par une personne qui se tient dans un domaine alors que l'objet se trouve dans un autre domaine.
"Ziz chelifné 'halon - notèn alav vénotèl miménou" - une corniche qui se trouve devant la fenêtre, on peut y poser et en prendre :
Une saillie (corniche) qui dépasse devant la fenêtre au-dessus du domaine public, à une hauteur de plus de dix téfa'him, n'est pas considérée comme faisant partie du domaine public, car au-delà de dix téfa'him du domaine public son statut est celui d'un lieu exempt (mékom petour). C'est pourquoi il est permis chabbat d'y poser des objets et de les prendre à travers la fenêtre vers l'intérieur du domaine privé.
Cependant, la guémara pose une restriction à cette permission : on ne dépose sur cette corniche que des objets fragiles, c'est-à-dire des objets qui, s'ils tombaient dans le domaine public, se briseraient lors de leur chute. Deux raisons à cela :
La crainte du transport (hotsaa) : pour tout objet qui ne se brise pas, il existe une crainte que, s'il tombe, la personne vienne à le sortir du domaine public et à le faire entrer dans le domaine privé, transgression de la Torah qui profane le chabbat. Pour des objets qui se brisent, elle n'a aucun besoin de les récupérer.
Une vigilance accrue : les Richonim expliquent qu'avec des objets fragiles, la personne fait beaucoup plus attention et veille à ce qu'ils ne tombent pas.
"Omèd adam birechout hayya'hid oumétaltèl birechout harabim" - une personne se tient dans le domaine privé et manipule dans le domaine public :
La michna poursuit : il est permis à une personne de se tenir dans le domaine privé et de tendre sa main vers le domaine public afin d'y manipuler des objets, à condition qu'elle ne les fasse pas entrer dans le domaine privé, car cette introduction est interdite. Et de même à l'inverse : elle se tient dans le domaine public et manipule des objets posés dans le domaine privé, et l'on ne craint pas qu'elle les amène vers le domaine dans lequel elle se tient.
La restriction de la guémara - les objets dont elle a besoin :
La guémara explique que cette permission ne vaut que pour des objets dont la personne n'a pas besoin dans le domaine où elle se tient. Mais un objet posé dans l'autre domaine, qu'il s'agisse du domaine public ou du domaine privé, dont elle a besoin maintenant à l'endroit où elle se tient, comporte une crainte qu'elle le rapproche d'elle. C'est pourquoi on ne permet pas de le manipuler, bien qu'elle ne le fasse pas entrer pour le moment dans son domaine. En revanche, pour des objets dont elle n'a pas besoin, il est permis de les manipuler dans l'autre domaine.
"Ouvilvad chelo yotsi 'houts méarba amot" - à condition qu'elle ne le déplace pas au-delà de quatre amot :
La fin de la michna ajoute une condition : bien qu'il ait été permis à celui qui se tient dans le domaine privé de manipuler un objet posé dans le domaine public, il ne lui est pas permis de le déplacer de plus de quatre amot, car déplacer un objet de plus de quatre amot dans le domaine public constitue une mélakha à part entière. Par conséquent, bien que l'on ne craigne pas qu'elle fasse entrer l'objet dans le domaine privé, son déplacement à l'intérieur du domaine public de plus de quatre amot est certainement interdit, et ce même si elle-même se tient dans le domaine privé.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi de la corniche qui se trouve devant la fenêtre : en raison de sa hauteur de plus de dix téfa'him, son statut est celui d'un lieu exempt, et c'est pourquoi il est permis d'y poser et d'en prendre, mais uniquement avec des objets fragiles, par crainte qu'elle ne les sorte du domaine public et parce qu'avec eux la personne fait plus attention. Nous avons également appris qu'il est permis de se tenir dans un domaine et de manipuler des objets dans l'autre domaine, à condition de ne pas en avoir besoin à l'endroit où l'on se tient, et à condition de ne pas les déplacer dans le domaine public de plus de quatre amot.