Nous ouvrons le dernier chapitre du traité Erouvin. Ce chapitre ne traite pas tant des questions d'érouv, mais plutôt des questions de Chabbath. Puisque c'est ici que s'achèvent les deux traités liés au Chabbath, Chabbath et Erouvin, on y a rassemblé des sujets variés et divers, comme conclusion de ces deux traités ensemble.
Celui qui trouve des téfilines dans le domaine public pendant Chabbath :
La michna traite de celui qui trouve des téfilines posées dans le domaine public pendant Chabbath. Il ne faut pas les laisser sans surveillance, car elles pourraient tomber entre les mains de gens qui les traiteraient avec mépris, ou subir un dommage causé par des animaux et autres, et il faut donc agir pour les sauver. La michna enseigne que le moyen de les sauver est de les rentrer en les portant : il place la téfila du bras sur son bras et celle de la tête sur sa tête, les rentre dans le domaine privé, revient prendre la paire suivante, et ainsi de suite, paire après paire.
Rabban Gamliel n'est pas d'accord et estime que l'on peut rentrer deux paires à la fois : il place deux téfilines du bras sur son bras et deux téfilines de la tête sur sa tête, et les rentre en les portant de cette manière.
La racine du désaccord : Chabbath est-il un temps de téfilines :
La Guemara explique que le désaccord, s'il les rentre une paire à la fois ou deux paires selon l'avis de Rabban Gamliel, dépend de la question de savoir si Chabbath est un temps de téfilines, c'est-à-dire s'il existe une mitsva de mettre les téfilines pendant Chabbath :
Selon l'avis du Tana Kama : Chabbath est un temps de téfilines et il y a une mitsva de la Torah, mais les Sages ont décrété de ne pas les mettre de peur qu'on en vienne à les transporter. Dans cette situation, pour sauver les téfilines, les Sages ont allégé et permis de les rentrer en les portant. Néanmoins, on ne place qu'une seule paire à la fois, car puisque c'est un temps où l'on est obligé aux téfilines selon la Torah, mettre deux paires constitue un ajout aux mitsvot et l'on transgresse le 'bal tossif'. La règle du 'bal tossif' ne s'applique que dans un temps propice à l'accomplissement de la mitsva, et c'est pourquoi ici, en temps de téfilines, il y a un risque d'interdit.
Selon l'avis de Rabban Gamliel : Chabbath n'est pas un temps de téfilines, même selon la Torah, et il n'y a pas ici de risque de 'bal tossif' ; et pourtant il est permis de les rentrer, car les placer sur le bras et sur la tête est considéré comme le port d'un vêtement. Et la raison pour laquelle il est permis de placer deux paires à la fois : les Sages ont dit qu'il y a de la place sur la tête et sur le bras pour placer deux paires de téfilines, et c'est donc aussi une manière de vêtement, et il est permis de les rentrer ainsi.
"Bamé devarim amourim" - avec des anciennes et des nouvelles :
"Bichenot" - la permission de les rentrer a été dite pour des téfilines anciennes, c'est-à-dire des téfilines dont on voit qu'elles ont été utilisées et qu'elles ont l'aspect de téfilines : elles ont des lanières, et les lanières et les nœuds sont noués comme on noue les téfilines.
"Bahadachot" - mais si elles sont neuves, c'est-à-dire qu'elles n'ont pas de lanières et ne ressemblent que par leur apparence à des téfilines, il est dispensé de les rentrer et peut les laisser à leur place. La raison : à leur époque, on fabriquait des amulettes, même en forme de téfilines, et l'on peut supposer que ce n'est qu'une amulette, dépourvue de toute sainteté, et c'est pourquoi on n'a pas allégé pour la rentrer pendant Chabbath.
"Mahchich aléhen oumevian" - avec de nombreuses téfilines :
Et quelle est la règle lorsqu'il s'agit de téfilines valides, mais que l'on a trouvé de nombreuses paires, qu'elles soient enroulées et nouées chaque paire séparément ou des téfilines isolées, et qu'elles sont si nombreuses qu'il ne reste pas assez de temps pendant Chabbath pour toutes les rentrer en les portant ? À ce sujet la michna dit "mahchich aléhen oumevian" - il attendra là, les gardera pour qu'aucun mal ne leur arrive, et après la sortie de Chabbath il les apportera. Puisqu'il est impossible de toutes les rentrer pendant Chabbath, les Sages n'ont pas du tout allégé, et ont dit qu'il vaut mieux qu'il reste à les surveiller et les apporte à l'issue de Chabbath.
"Méhassan véholekh lo" - en temps de danger :
La michna ajoute que si c'est un temps de danger, par exemple si le pouvoir a décrété, à Dieu ne plaise, de ne pas mettre les téfilines et qu'il y a un risque à les mettre et à les apporter de cette manière - "méhassan véholekh lo". Il les recouvre de quelque chose, par exemple de paille, afin qu'elles ne restent pas dans un état de mépris ; bien qu'elles restent à leur place, elles sont recouvertes et dissimulées sur le côté, et il poursuit son chemin et revient après Chabbath les emporter chez lui.
La Guemara ajoute une distinction en temps de danger :
Danger des non-Juifs : la règle de recouvrir a été dite lorsque le danger provient d'un décret du pouvoir sur le port des téfilines. Puisqu'il est même interdit d'être vu avec des téfilines, il n'y a pas d'autre moyen que de les recouvrir, de revenir après Chabbath et de toutes les prendre à la fois.
Danger des brigands : mais lorsque le danger vient des voleurs, il ne peut pas rester sur place jusqu'à la sortie de Chabbath et y attendre seul, et il doit quitter les lieux. Dans ce cas, il prend un sac et y rassemble toutes les téfilines. Et comment les portera-t-il, puisqu'elles sont trop nombreuses pour être placées sur son corps ? Il les porte en avançant moins de quatre coudées, s'arrête, puis marche à nouveau moins de quatre coudées, et ainsi de suite. De cette manière, il ne transgresse pas l'interdit de transport dans le domaine public selon la Torah ; et bien qu'il y ait là un interdit rabbinique, les Sages ont allégé et l'ont permis pour sauver les téfilines.
En résumé : dans cette michna nous avons appris les moyens de sauver des téfilines trouvées dans le domaine public pendant Chabbath : les rentrer en les portant, une seule paire selon l'avis du Tana Kama ou deux paires selon l'avis de Rabban Gamliel, et leur désaccord dépend de la question de savoir si Chabbath est un temps de téfilines et du risque de 'bal tossif'. Nous avons aussi appris la distinction entre les anciennes et les neuves à cause du risque d'amulette, la règle "mahchich aléhen oumevian" avec de nombreuses téfilines, et la règle "méhassan véholekh lo" en temps de danger : en cas de danger des non-Juifs, par le recouvrement et l'attente jusqu'à l'issue de Chabbath, et en cas de danger des brigands, en les portant sur moins de quatre coudées à chaque fois.