Halla, chapitre 4, michna 11 - la dernière michna du traité Halla. Cette michna poursuit la précédente, qui traitait de divers cas de personnes ayant apporté des fruits et des dons de l'extérieur d'Israël, et elle s'ouvre elle aussi sur un fait de ce genre.
Ben Antinos et les premiers-nés de Babylonie :
"Ben Antinos hé'éla bekhorot mibavel, velo kiblou mimenou" - un homme du nom de Ben Antinos fit monter des animaux premiers-nés de Babylonie vers la terre d'Israël, et on ne les accepta pas de lui.
La raison en est la suivante : le verset relie la loi de faire monter le second maasser à Jérusalem avec celle des premiers-nés, "ton gros bétail et ton menu bétail". De là, le Sifri apprend que c'est du lieu d'où tu apportes le maasser des grains que tu apportes les premiers-nés, mais non d'un autre lieu.
Yossef le kohen et les Bikourim de vin et d'huile :
"Yossef hakohen hévi bikourei yayin vachémen, velo kiblou mimenou" - il fit monter des Bikourim sous forme de boisson, du vin et de l'huile, et on ne les accepta pas de lui. À première vue, cela pose difficulté : n'avons-nous pas appris dans une michna du traité Teroumot que l'on n'apporte pas de Bikourim sous forme de boisson, hormis ce qui provient des olives et des raisins ? Or ce cas de vin et d'huile semble correspondre précisément à cette permission.
Le Talmud de Jérusalem explique que la loi du traité Teroumot autorisant à faire monter du vin et de l'huile ne vaut que lorsque, au moment de la vendange et de la récolte des olives, on avait dès le départ l'intention de faire du vin à partir des raisins et de l'huile à partir des olives. Dans notre cas, il n'en était pas ainsi : il ne les transforma en vin et en huile qu'ensuite, c'est pourquoi on ne les accepta pas de lui.
Faire monter les membres de sa maison pour le second Pessa'h :
"Af hou hé'éla ét banav veét benei bèto laassot Pessa'h katan birouchalayim, vehè'héziroûhou, chèlo yikba hadavar 'hova" - Yossef le kohen fit monter ses fils et les membres de sa maison pour accomplir le second Pessa'h à Jérusalem, parce qu'ils avaient manqué le premier Pessa'h, et on les fit revenir, afin que la chose ne s'établisse pas comme une obligation et un engagement.
Pour expliquer ce passage, deux interprétations ont été avancées :
Il s'agit de ses jeunes fils : certains comprennent qu'il fit monter avec lui ses jeunes enfants afin qu'ils accomplissent la mitsva de se présenter au Temple. Mais les mineurs ne sont tenus de se présenter qu'au premier Pessa'h et non aux autres moments, à savoir seulement lors des trois fêtes de pèlerinage de l'année, et le second Pessa'h n'en fait pas partie. C'est pourquoi on les fit revenir, afin que la chose ne soit pas reçue comme une obligation.
Il s'agit de sa femme : d'autres comprennent qu'il s'agit de sa femme, car les femmes ne sont pas tenues au second Pessa'h, mais cela leur est facultatif, et on ne voulut pas que la chose s'établisse comme une obligation.
Ariston et les Bikourim d'Apamée :
"Ariston hévi bikourav mé'apamia, vekiblou mimenou, mipnei chè'amrou : hakoné bésouria - kekoné bèparvar chèbirouchalayim" - Ariston apporta ses Bikourim d'Apamée, en Syrie, et on les accepta de lui, car celui qui achète un champ en Syrie est comme celui qui achète dans les faubourgs de Jérusalem, et il est considéré, pour ce qui concerne les Bikourim, comme ayant le statut de la terre d'Israël. Toutefois, comme nous l'avons appris auparavant, pour ce qui concerne la Terouma, la Syrie est considérée comme hors d'Israël, et l'on n'en apporte pas de Terouma.
Nous avons ainsi achevé le traité Halla. Nous espérons que vous vous joindrez à nous pour le traité suivant, le traité Orla.