Halla, chapitre 4, michna 9. À la fin de la michna précédente, nous avons traité des dons de la kehouna : à qui il est permis de les donner et à qui il ne l'est pas. Certains soutiennent qu'on ne les donne jamais à un kohen ignorant (am haaretz), et d'autres disent que cela dépend, et qu'il est parfois possible de les donner même à un kohen ignorant. C'est de cela que traite notre michna.
"Elou nitanin le'khol kohen" - Voici ce qui est donné à tout kohen :
Les choses énumérées ci-dessous sont données à tout kohen, car elles ne comportent aucun souci de toumeah (impureté) et de tahara (pureté). Certains expliquent que "tout kohen" vient inclure même un kohen qui ne mange pas ses aliments non consacrés (houlin) en état de pureté, et d'autres disent que cela vise même un kohen ignorant.
"Ha'haramim" - une personne qui déclare et met à part des objets lui appartenant comme herem (voués), et ils sont donnés au kohen. Ils ne nécessitent pas d'être conservés en état de pureté.
"Veha'bekhorot" - le premier-né d'un animal cachère. S'il est sans défaut et sans blemish (moum), on l'apporte comme offrande au Temple et il est mangé par les kohanim à Jérusalem ; et s'il a un défaut, il appartient au kohen et peut être mangé en tout lieu. Dans les deux cas il n'y a aucun souci : au Temple, tous observent la pureté, et à l'extérieur il n'y a aucun souci de pureté.
"Oufidyon ha'ben" - les cinq shekalim donnés pour le rachat du premier-né (pidyon haben), qui ne sont liés ni à l'impureté ni à la pureté.
"Oufidyon peter 'hamor" - l'agneau donné en rachat du premier-né de l'ânesse (peter 'hamor), et le même principe s'y applique.
"Veha'zeroa veha'le'hayaim veha'keva" - les dons donnés de tout animal non consacré (houlin) qui a été abattu, et ils ne sont pas mangés en état de pureté.
"Vereshit ha'gez" - la première tonte des moutons, et là aussi le même principe.
"Veshemen serefa" - l'huile de Terumah qui est devenue impure et qui doit être brûlée, dont le kohen a le droit de tirer profit. Puisqu'elle est de toute façon impure, on peut la donner à tout kohen.
"Vekodshe ha'mikdash" - les offrandes apportées dans la cour (azara) du Temple, où tous observent la pureté.
"Veha'bikourim" - les premiers fruits apportés au Temple, et pour la même raison.
"Rabbi Yehouda osser be'bikourim" - Rabbi Yehouda interdit pour les bikourim :
Rabbi Yehouda interdit de donner les bikourim à tout kohen. Bien qu'ils soient apportés au Temple, aucun service véritable n'y est accompli et ils ne sont pas offerts sur l'autel, c'est pourquoi un kohen qui n'est pas 'haver ne veillera pas à les manger en état de pureté. Et les Sages sont en désaccord : puisqu'ils sont apportés à la cour du Temple, dans l'enceinte elle-même, tous veillent à les manger en état de pureté.
Les vesces de Terumah :
Les vesces de Terumah (karshine terumah) sont une sorte de légumineuse (appelée bikia), utilisée en général comme nourriture pour animaux, mais qui, en temps de nécessité, convient aussi comme nourriture pour l'homme. C'est pourquoi on en prélève encore les Teroumot et les maasserot. Cependant, nous avons appris dans le traité Maasser Cheni que tous ne soutiennent pas qu'il faut les conserver en état de pureté, puisqu'elles sont essentiellement une nourriture pour animaux.
"Rabbi Akiva matir" - de les donner à tout kohen, conformément à son opinion dans Maasser Cheni (chapitre 2, michna 4) selon laquelle on peut les traiter entièrement en état d'impureté, et par conséquent il n'y a pas lieu de se soucier de quel kohen les reçoit.
"Va'hakhamim ossrim" - on ne les donne pas à tout kohen, car elles sont considérées dans une certaine mesure comme nourriture pour l'homme, et par conséquent il y a un certain niveau de pureté qu'il faut observer avec elles.
En résumé : dans cette michna, nous avons énuméré les dons qui sont donnés à tout kohen - les biens voués (haramim), les premiers-nés (bekhorot), le rachat du premier-né (pidyon haben), le rachat du premier-né de l'ânesse (pidyon peter 'hamor), le bras, les mâchoires et la caillette (zeroa, le'hayaim, keva), la première tonte (reshit ha'gez), l'huile à brûler (shemen serefa), les offrandes du Temple (kodshe ha'mikdash) et les bikourim - et tous parce qu'il n'y a en eux aucun souci d'impureté et de pureté. Nous nous sommes penchés sur le désaccord entre Rabbi Yehouda et les Sages concernant les bikourim, et sur le désaccord entre Rabbi Akiva et les Sages concernant les vesces de Terumah.