Michna 8 du traité Halla. Dans la michna précédente, nous avons traité du principe selon lequel on prélève la halla même hors de la terre d'Israël, et bien que d'après la Torah l'obligation de la halla ne s'applique qu'en terre d'Israël, hors de la terre on prélève deux hallot. Notre michna détaille différentes régions proches de la terre d'Israël, dont le statut est celui de l'étranger, mais dont les degrés diffèrent l'un de l'autre. La michna traite à cette occasion aussi de la géographie de la région située au nord de la terre d'Israël ; nous n'entrerons pas dans les détails de la localisation exacte de ces lieux (il y a là débat et incertitude), mais nous les examinerons de façon générale.
Trois terres pour la halla, paroles de Rabban Gamliel :
Rabban Gamliel énumère trois régions, trois terres différentes pour ce qui concerne l'obligation de la halla, et chacune d'elles a un statut différent de l'autre.
La première région, depuis la terre d'Israël jusqu'à Keziv :
Depuis la terre d'Israël elle-même jusqu'à Keziv, au nord du pays, on prélève une seule halla, car c'est l'obligation de base de la halla en terre d'Israël. Il n'y a ici aucune crainte d'impureté, car l'impureté de la terre des nations que les Sages ont décrétée ne concerne que l'étranger et non la terre d'Israël. C'est pourquoi la halla est pure, elle est donnée au kohen et le kohen la consomme.
La deuxième région, depuis Keziv jusqu'au fleuve et jusqu'à Amanon :
Depuis Keziv, qui est la frontière de la terre d'Israël, jusqu'au fleuve et jusqu'au lieu appelé Amanon, région qui fut conquise lors de la première conquête, lorsque les enfants d'Israël sortirent d'Égypte et entrèrent dans le pays, mais que les revenants de Babylone ne reconquirent pas à leur retour. Et la halakha est que la première sanctification a sanctifié pour son temps mais n'a pas sanctifié pour l'avenir, et c'est pourquoi cette région n'a pas le statut de terre d'Israël, et l'on y prélève deux hallot : une pour être brûlée et une pour le kohen. Quant à leur mesure :
La halla que l'on brûle : elle a une mesure, un quarante-huitième, comme la mesure que nous avons étudiée au deuxième chapitre pour la halla impure. Son statut est celui de la halla impure en terre d'Israël, c'est pourquoi une mesure lui a été fixée.
La halla que l'on donne au kohen : elle n'a pas de mesure, et une quantité quelconque, même minime, suffit, car elle n'est prise qu'en vertu d'une institution des Sages.
La raison pour laquelle on prélève une halla supplémentaire et on la donne au kohen, les commentateurs l'expliquent ainsi : il faut craindre pour les gens qui ne savent pas que cette région est considérée comme l'étranger, et qui ne comprennent pas que la halla est impure de l'impureté de la terre des nations ; ils pensent que c'est une halla pure, et voilà qu'on la brûle. C'est pourquoi on prélève une halla supplémentaire et on la donne au kohen, afin qu'ils le voient, s'informent et comprennent la raison de la halakha.
La troisième région, depuis le fleuve et depuis Amanon vers l'intérieur :
Cette région se comprend comme étant plus au nord encore, et elle est considérée comme l'étranger complet, car elle ne fut pas conquise même lors de la première montée, à l'entrée des enfants d'Israël venant d'Égypte. Là aussi on prélève deux hallot, "a'hat le'or ve'a'hat lakohen" - une pour être brûlée et une donnée au kohen - sauf qu'ici les mesures s'inversent :
Celle du feu : c'est celle que l'on brûle, elle n'a pas de mesure, et l'on peut prélever même une quantité minime.
Celle du kohen : c'est celle qui est donnée au kohen, elle a une mesure d'un quarante-huitième.
Le Yerouchalmi explique la raison : puisque les deux hallot ne sont dues qu'en vertu d'une institution des Sages, car en droit strict il n'y a aucune halla hors de la terre, il convient que ce soit précisément celle qui est destinée à être consommée qui ait une mesure fixée.
Allègements dans les lois d'impureté pour la halla de l'étranger :
Puisqu'il s'agit d'une halla prise hors de la terre, plusieurs allègements ont été énoncés à son sujet en matière d'impureté. "Outevoul yom okhla" - le tevoul yom, celui qui était impur et s'est immergé au mikvé mais dont le soleil ne s'est pas encore couché, il lui est permis de la consommer, bien qu'en général le tevoul yom ne consomme que le deuxième maasser et ne consomme ni halla ni Terumah. Pour cette halla on a allégé, car elle n'est due qu'en vertu des paroles des Sages. Les commentateurs sont partagés pour savoir s'il s'agit de la halla donnée au kohen, que le tevoul yom peut consommer, ou de la halla destinée à être brûlée, dont, bien que son sort soit d'être brûlée, le tevoul yom peut encore la consommer.
"Rabbi Yossé omer eino tsarikh tevila" - selon Rabbi Yossé, même l'immersion n'est pas requise, et même avant de descendre au mikvé, alors qu'il est encore impur, il lui est permis de consommer la halla de l'étranger, à condition que son impureté ne soit pas une impureté grave, comme cela va être expliqué à l'instant.
"Ve'assour lezavim oulezavot lenidot ouleyoledot" - toutefois, la halla est interdite à la consommation au zav, à la zava, à la nida et à la yoledet. Tous ceux-ci sont impurs à cause d'une émission sortant de leur corps, considérée comme une impureté d'un type plus grave, et c'est pourquoi il ne leur est pas permis de la consommer.
"Vene'ekhelet im hazar al hachoulhan" - allègement supplémentaire : il est permis de consommer cette halla de l'étranger avec celui qui n'est pas kohen sur une même table, et il n'y a pas à craindre que le zar en mange lui aussi.
"Veniténet lekhol kohen" - on peut la donner à tout kohen, même à un kohen am haaretz qui ne veille pas au maintien de la pureté, alors que la halla de la terre d'Israël n'est donnée qu'à un kohen 'haver, qui n'est pas am haaretz et est rigoureux dans le maintien de la pureté. Et certains commentateurs ont compris que la distinction n'est pas entre un kohen am haaretz et un kohen 'haver, mais entre le kohen habitué à consommer ses aliments profanes en pureté et celui qui n'agit pas ainsi : en général, on ne donne pas les dons de la kehouna à celui qui ne conserve pas ses aliments profanes en pureté, et ici c'est permis, parce qu'il s'agit de la halla de l'étranger. Mais à un kohen qui est am haaretz, on ne donne aucun don de la kehouna, et donc la chose ne se pose même pas.