Halla, chapitre 3, michna 9. Dans la michna précédente, nous avons traité d'un mélange de levain dont la halla n'avait pas été prélevée, provenant d'une pâte dont la halla n'avait pas été prélevée et qui s'était mêlée à une pâte dont la halla avait déjà été prélevée, ainsi que de la question de savoir comment prélever la halla de la petite quantité tombée et mélangée. Notre michna poursuit dans la même ligne et traite d'un mélange de fruits soumis aux terumot et maasserot avec des fruits qui n'y sont pas soumis.
Les cas de la michna :
Les olives : des olives cueillies par les propriétaires, soumises au maasser, qui se sont mêlées à des "zeté nikouf" - des olives que les pauvres ont ramassées parmi les dons des pauvres, et qui ne sont pas soumises aux terumot et maasserot. Le mot "nikouf" désigne le fait de frapper, car les pauvres frappaient l'arbre et en faisaient tomber les olives restantes ; de manière générale, ce terme désigne des olives exemptes de terumot et maasserot.
Les raisins : des raisins vendangés par les propriétaires, soumis aux terumot et maasserot, qui se sont mêlés à des "olelot" - l'un des dons des pauvres, des raisins qui ne poussent pas en grappe.
Comment prélève-t-on de ce mélange ?
Il dispose d'un approvisionnement provenant d'ailleurs : s'il a en sa possession un autre tével soumis aux terumot et maasserot, il prélève de celui-ci pour la part du mélange qui est soumise aux terumot et maasserot, selon le calcul du pourcentage qui y est soumis.
Il ne dispose d'aucun approvisionnement provenant d'ailleurs : il prélève la terumah et la teroumat maasser de tout le mélange dans son ensemble et les donne au kohen, tandis que les autres dons - "hamaasser oumaasser cheni lefi 'hechbon" - le maasser et le maasser cheni selon le calcul - ne sont donnés que selon le pourcentage du mélange qui est soumis aux terumot et maasserot.
Il ressort que l'on est plus rigoureux précisément à propos de la terumah et de la teroumat maasser. Pour prélever la teroumat maasser, il faut d'abord prélever le maasser, dix pour cent de l'ensemble du mélange, et de celui-ci un dixième qui est donné au kohen. Cependant, il n'y a pas obligation de donner au Lévi ce même maasser, c'est-à-dire l'intégralité des dix pour cent de tout le mélange, mais seulement selon le calcul.
Autrement dit, la rigueur concerne le don à celui qui a le droit de recevoir - le kohen - pour la terumah et la teroumat maasser, que l'on doit prélever de tout le mélange : la quantité pour laquelle l'ensemble du mélange aurait été soumis à la terumah, disons un cinquantième de tout le mélange, ainsi qu'un pour cent qui constitue la teroumat maasser. En revanche, le maasser et le maasser cheni sont donnés selon la seule quantité mélangée soumise au maasser, et non selon la quantité totale.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi d'un mélange de fruits soumis aux terumot et maasserot avec des fruits provenant des dons des pauvres qui en sont exempts - les zeté nikouf et les olelot. S'il dispose d'un approvisionnement provenant d'ailleurs, il prélève pour eux selon le calcul ; sinon, il prélève la terumah et la teroumat maasser de tout le mélange et les donne au kohen, tandis que le maasser et le maasser cheni sont donnés selon le calcul du pourcentage soumis dans le mélange.