La michna 8 du chapitre 3 du traité Halla traite du levain qui s'est mélangé à une pâte exempte de halla : une personne a pris du levain (de la levure) d'une pâte dont on n'avait pas prélevé la halla, et l'a mélangé à une pâte dont on avait déjà prélevé la halla. Il s'avère donc que le levain est soumis à la halla, alors que la pâte dans laquelle il a été mélangé en est déjà exempte. La question est de savoir quelle est la manière correcte de prélever la halla pour ce levain.
La première explication - "pourvoir depuis un autre endroit" à partir d'une autre pâte :
Lorsqu'il a en sa possession une autre pâte soumise à la halla, il peut prélever uniquement l'équivalent de la quantité du levain mélangé dans le mélange. Supposons que le levain représente un vingt-cinquième du mélange : il prend de cet autre endroit une quantité correspondant seulement à la mesure du levain, et en prélève la halla.
Le point nouveau de la michna - "le goût est comme la substance" :
On aurait pu penser que le levain mélangé dans la pâte est annulé, comme s'il n'existait pas du tout ; et dans ce cas, celui qui prélève la halla d'une autre pâte soumise à la halla pour ce levain serait comme quelqu'un qui prélève du soumis pour l'exempt. La michna nous enseigne que le levain n'est pas annulé, car "taam ke'ikar" - le goût est comme la substance selon la Torah : le goût que le levain donne à la pâte est considéré comme s'il existait réellement, et cela même au niveau de la Torah. Il y a donc ici une obligation de halla véritable en raison du levain, et c'est pourquoi le prélèvement à partir d'une autre pâte soumise à la halla est valable pour lui.
Une autre explication - l'ajout de farine :
D'autres commentateurs expliquent "pourvoir depuis un autre endroit" d'une manière différente : s'il a en sa possession de la farine supplémentaire, il peut l'ajouter au mélange dans lequel se trouve le levain soumis à la halla (car le reste de la pâte de ce mélange n'y est pas soumis). Il ajoute une quantité de farine qui s'unira au levain pour atteindre à elle seule la mesure de la halla, et il prélève alors la halla uniquement pour cette quantité : l'obligation qui s'applique à l'union de la farine ajoutée avec le levain.
Lorsqu'il n'y a pas de quoi pourvoir depuis un autre endroit :
La michna conclut : s'il n'a en sa possession ni autre pâte soumise à la halla ni farine supplémentaire, alors "motsi halla a'hat al hakol" - il prélève une seule halla pour l'ensemble. C'est-à-dire qu'il doit prélever la mesure habituelle de halla sur toute la pâte entière, et non seulement l'équivalent du levain qui s'y est mélangé, comme si toute la pâte entière était soumise à la halla.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi du levain soumis à la halla qui s'est mélangé à une pâte exempte. S'il a de quoi pourvoir depuis un autre endroit, que ce soit une autre pâte soumise à la halla ou de la farine supplémentaire qu'il ajoutera au mélange, il prélève l'équivalent de la seule quantité du levain ; et s'il n'en a pas, il prélève une seule halla pour l'ensemble. Le point nouveau de la michna est que le levain n'est pas annulé dans le mélange, car "le goût est comme la substance" selon la Torah, et c'est pourquoi une obligation de halla complète s'applique ici.