Halla, chapitre 3, michna 6 :
La michna traite d'un converti qui s'est converti alors qu'il avait déjà une pâte entre les mains, et de la question du moment qui détermine l'obligation de la halla : est-ce l'instant où il était encore non-juif, ou celui d'après sa conversion.
"Guer chénitgayer... naassit ad chélo nitgayer - patour" - "naassit" signifie que la pâte a été pétrie et façonnée. Si elle a été façonnée avant sa conversion, elle est exempte de la halla, car à ce moment-là il n'était pas encore juif, et un non-juif n'est pas soumis à l'obligation de la halla. L'obligation de la halla prend effet au moment du façonnage de la pâte, et celui-ci a eu lieu quand il n'était pas juif.
"Oumichénitgayer - hayav" - si la pâte a été façonnée après la conversion, il est alors tenu à la halla.
"Véim safek - hayav" - en raison du doute, l'obligation de la halla lui incombe. Un tel doute peut surgir lorsque la pâte est la sienne et qu'il a déjà passé la conversion, mais que quelqu'un d'autre l'a préparée pour lui, sans que l'on sache à quel moment de la journée cela a été fait : avant la conversion ou après.
"Véein hayavin aleha 'homech" :
Il y a une particularité concernant cette halla prélevée par doute : bien qu'il soit tenu de la prélever, on n'est pas redevable pour elle du 'homech (le cinquième). Autrement dit, si un profane qui n'est pas kohen la mange, il n'est pas tenu au supplément du cinquième. En règle générale, un profane qui mange de la Terouma paie le principal et un cinquième : il restitue le principal et y ajoute un cinquième, qui représente un quart du principal, à titre d'amende ; mais dans ce cas, il n'est pas tenu d'ajouter ce cinquième.
Les commentateurs ont discuté de la raison de cela, et deux orientations ont été proposées :
Certains disent que seul le principal est exigé, parce que son statut est celui d'un vol : il doit restituer ce bien à la tribu des kohanim, à au moins un kohen, et cette restitution est obligatoire ; mais l'amende n'en fait pas partie.
D'autres expliquent que le paiement du principal relève de l'expiation : la restitution de la Terouma ou de la halla apporte l'expiation, et cette expiation porte sur le principal, sur l'essentiel, et non sur le cinquième. Certains ont objecté à cela que le cinquième aussi devrait faire partie de l'expiation.
L'opinion de Rabbi Akiva :
Jusqu'à ce point, la michna a adopté une position selon laquelle le moment déterminant, tant pour la question de savoir quand une personne est considérée comme juive que pour celle de savoir quand l'obligation de la halla prend effet, est le moment de la préparation et du façonnage de la pâte. Rabbi Akiva conteste cela et dit : "Hakol holekh a'har hakerima batanour".
Autrement dit, la fixation du moment où prend effet l'obligation de la halla dépend de la formation de la croûte du pain dans le four : l'instant où se forme la croûte, à partir duquel la pâte est considérée comme cuite. Selon cela, s'il était juif avant ce moment, il est tenu à la halla, et s'il n'était pas juif, il en est exempt. Tel est le critère selon l'opinion de Rabbi Akiva.