La michna 5 du chapitre 3 du traité Halla traite du lien entre l'obligation de la halla et la propriété de la pâte. Le point de départ est bien connu : seule la pâte d'un Juif est soumise à l'obligation de la halla, tandis que la pâte d'un non-Juif en est exemptée.
Un non-Juif qui donne à un Juif de lui préparer une pâte :
Le non-Juif remet au Juif les ingrédients, et ceux-ci restent sa propriété, mais c'est le Juif qui effectue concrètement le pétrissage de la pâte. Cette pâte est exempte de la halla, car l'obligation de la halla ne s'applique pas à la pâte d'un non-Juif. Bien que ce soit le Juif qui pétrit la pâte de ses mains, le travail de la pâte ne suffit pas à créer une obligation de halla : l'obligation dépend de la propriété, et puisque celle-ci appartient à un non-Juif, la pâte est exempte.
Un non-Juif qui a donné la pâte à un Juif en cadeau :
La michna poursuit avec le cas où le non-Juif a donné au Juif la pâte, ou ses ingrédients, en cadeau, de sorte que la propriété est passée du domaine du non-Juif à celui du Juif. Ici, il faut distinguer entre deux moments, car l'instant du façonnage de la pâte (le moment où les ingrédients deviennent pâte) est celui où commence l'obligation de la halla :
Il lui a donné les ingrédients avant qu'ils ne deviennent pâte : elle est soumise à la halla, car le façonnage de la pâte a été fait par le Juif, après qu'il a déjà reçu le cadeau dans son domaine comme sien.
Il lui a donné la pâte après qu'elle est déjà devenue pâte : elle est exempte de la halla, car au moment du façonnage de la pâte (le moment où la pâte devient soumise à la halla) la pâte était encore entre les mains du non-Juif et lui appartenait.
D'où la halakha pratique : celui qui achète en magasin des pâtes congelées n'en prélève pas la halla, car le façonnage de la pâte a été fait avant l'achat, au moment où la pâte appartenait au non-Juif.
Une pâte en association avec un non-Juif :
La michna poursuit avec un cas semblable : un Juif qui pétrit une pâte en association avec un non-Juif, de sorte qu'une partie de la pâte appartient au Juif et une partie appartient au non-Juif. La loi dépend de la quantité qui se trouve dans la part du Juif :
La part du Juif n'atteint pas la quantité requise pour la halla (cinq quarts de kav) : elle est exempte de la halla, car il n'y a pas ici la quantité requise pour la halla dans la propriété d'un Juif.
La part du Juif atteint la quantité requise pour la halla : elle est soumise à la halla.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'obligation de la halla est déterminée selon la propriété de la pâte, et non selon celui qui a œuvré à sa préparation : la pâte d'un non-Juif pétrie par un Juif est exempte ; un non-Juif qui a donné les ingrédients en cadeau avant le façonnage de la pâte, elle est soumise, et s'il a donné la pâte après le façonnage, elle est exempte ; et pour une pâte en association, l'obligation dépend de la question de savoir si la part du Juif atteint la quantité requise pour la halla.