Halla, chapitre 3, michna 2. Au chapitre 1, michna 4, nous avons appris que le medoumâ (un mélange de Terumah avec quelque chose qui n'est pas Terumah) est exempté de la halla, à cause de la Terumah qui y est mélangée et qui n'est pas soumise à la halla. Notre michna vient préciser cette loi et distinguer entre un mélange qui a eu lieu avant le pétrissage et un mélange qui a eu lieu après.
Le mélange avant le pétrissage et après :
"Nidmeâ îssata âd chelo guilguela - petoura" - si le mélange a eu lieu avant que la pâte ne soit formée, avant le pétrissage, la pâte est exempte de la halla, car le medoumâ (un mélange avec de la Terumah) est exempté de la halla.
"Michenitgalguela - hayévet" - mais si le mélange avec la Terumah a eu lieu après le pétrissage, une fois la pâte déjà faite, elle est déjà devenue soumise à la halla et le reste. L'obligation de la halla ne disparaît pas une fois qu'elle a pris effet, du seul fait qu'une Terumah s'y est mêlée.
Concernant l'exemption dans le premier cas, les commentateurs soulignent que, selon la loi de la Torah, tant qu'il y a une majorité, la Terumah est annulée, et ce n'est que par décret rabbinique qu'il a été dit que la Terumah n'est annulée que dans un mélange d'une part pour cent. C'est pourquoi il faut expliquer notre michna à propos de la halla à notre époque, qui elle non plus n'est que d'ordre rabbinique ; car sans cela, on ne pourrait pas exempter de l'obligation de la halla à cause d'un mélange qui n'est lui-même que d'ordre rabbinique.
Le doute de tumah avant le pétrissage et après :
"Nolad la sfek tumah âd chelo guilguela - téâssé betumah" - il est né dans la pâte un doute sur le fait qu'elle soit devenue impure, avant qu'elle ne soit soumise à la halla, avant le pétrissage. Puisqu'elle est déjà devenue possiblement impure avant que ne prenne effet l'obligation de la halla, le kohen ne peut de toute façon pas la manger ; c'est pourquoi il est permis de continuer à la travailler dans un état d'impureté et même de la toucher en état d'impureté.
"Micheât guilgoula - téâssé betahara" - mais si le doute est né après la formation de la pâte, après son pétrissage, elle est déjà soumise à la halla, et il faut donc préserver son statut de pureté : il ne faut pas permettre qu'elle devienne impure davantage et il ne faut pas la rendre impure de façon certaine. Même s'il n'y a là qu'un simple doute de tumah, il incombe malgré tout de veiller à ce qu'elle ne devienne pas impure davantage.
En résumé : notre michna établit que le moment du pétrissage est déterminant dans les deux lois. Un mélange qui a précédé le pétrissage exempte la pâte de la halla, tandis qu'un mélange postérieur au pétrissage n'annule pas l'obligation qui a déjà pris effet. Il en va de même pour le doute de tumah : un doute né avant le pétrissage permet de travailler la pâte en état d'impureté, puisque de toute façon le kohen ne peut pas la manger, tandis qu'un doute né après le pétrissage oblige à la travailler en état de pureté et à la préserver d'une impureté certaine.