Halla, chapitre deux, michna sept. Cette michna ne traite pas de la quantité de pâte ou de la mesure de farine qui rendent obligatoire le prélèvement de la Halla, mais de la mesure de la Halla elle-même, c'est-à-dire de la quantité que l'on doit prélever de la pâte pour la donner au kohen.
La mesure de la Halla :
La michna commence : "Chiour ha'Halla e'had mi'essrim ve'arba'a" - un vingt-quatrième de la pâte doit être prélevé, pour en faire la Halla et la donner au kohen.
Le fondement de cette mesure se trouve dans les termes du verset : "Des prémices de vos pétrins vous donnerez" - le don doit être d'une quantité digne d'être considérée comme un cadeau. La mesure minimale qui rend obligatoire la Halla est de cinq quarts de kav, soit un kav et un quart, et un vingt-quatrième de cette quantité est considéré comme un don valable pour le kohen.
Celui qui fait pour lui-même et celui qui fait pour vendre au marché :
"Ha'osseh issa le'atsmo, ve'ha'osseh le'michteh beno - e'had mi'essrim ve'arba'a" - qu'il s'agisse de celui qui fait une petite pâte pour son usage personnel ou de celui qui fait une grande pâte pour le festin qu'il organise pour son fils, la mesure est la même. Les Sages n'ont pas distingué entre une grande et une petite quantité.
"Na'htom she'hou osseh le'mkor ba'chouk, ve'khen icha she'hi ossa le'mkor ba'chouk - e'had me'arba'im ou'chmona" - ici la mesure est plus petite, car ceux qui font pour le marché préparent une grande quantité, et même un quarante-huitième de celle-ci constitue un don appréciable.
La michna souligne que ce qui est déterminant, c'est la destination de la vente au marché, et non le statut de celui qui fait ni la taille de la pâte : il n'y a pas de différence entre un boulanger professionnel qui fait une très grande quantité et une femme seule qui fait pour vendre au marché. Le seul fait de faire pour le marché suffit à fixer la mesure à un quarante-huitième au lieu d'un vingt-quatrième.
La pâte qui a été rendue impure :
Rendue impure par mégarde ou par contrainte : lorsque l'impureté est survenue sans que la femme s'en soit rendu compte, ou que cela s'est produit entièrement contre son gré et qu'il n'y a pas de négligence, la mesure reste à sa faible proportion, un quarante-huitième, puisque la Halla sera de toute façon brûlée en raison de son impureté.
Rendue impure intentionnellement et en connaissance de cause : la mesure reste à un vingt-quatrième, bien que cette Halla soit elle aussi brûlée comme la précédente.
La raison de cette distinction : celui qui avait l'obligation de préparer cette pâte et a laissé sciemment se produire son impureté, nous ne voulons pas qu'il tire profit de son acte et de sa faute. C'est pourquoi on lui laisse la grande mesure, un vingt-quatrième, et on ne dit pas qu'il descend à un quarante-huitième, afin que le fauteur ne soit pas récompensé.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la mesure de la Halla elle-même : un vingt-quatrième de la pâte, mesure considérée comme un don valable pour le kohen ; celui qui fait pour lui-même et celui qui fait pour le festin de son fils sont soumis à la même règle, tandis que le boulanger et la femme qui font pour vendre au marché prélèvent un quarante-huitième. Nous avons également appris la règle de la pâte rendue impure : par mégarde et par contrainte, un quarante-huitième, et intentionnellement, un vingt-quatrième, afin que le fauteur ne tire pas profit de sa faute.