Halla, chapitre 2, michna 1. Cette michna traite d'une question fondamentale : l'obligation de la halla est-elle propre à la seule Terre d'Israël, ou s'applique-t-elle aussi à des céréales provenant de l'extérieur de la Terre.
"Perot hots la'arets chenikhnessou la'arets" :
La michna commence par "perot hots la'arets" (les fruits de l'extérieur de la Terre). Le terme 'fruits' désigne ici les céréales, et dans notre cas les grains, l'une des cinq espèces de céréales concernées par la mitsva de la halla. Ces céréales ont poussé hors de la Terre d'Israël, mais elles sont entrées en Terre d'Israël et y ont été transformées en pâte. La michna établit qu'elles sont assujetties à la halla, bien que le grain lui-même ait poussé à l'extérieur de la Terre.
Cette loi se déduit du verset : "vers la Terre où Je vous fais entrer" - dès l'instant où vous entrez dans la Terre où Je vous fais entrer, l'obligation s'applique à vous, aussi bien pour les fruits de l'extérieur de la Terre que pour les fruits de la Terre, du moment que la pâte est confectionnée en Terre d'Israël.
"Yatsa mikan lecham" - la controverse entre Rabbi Éliézer et Rabbi Akiva :
La michna poursuit et traite du cas inverse : une personne qui sort d'ici, de la Terre d'Israël, vers là-bas, hors de la Terre, en emportant avec elle des céréales qui ont poussé en Terre d'Israël, mais qui confectionnera la pâte à l'extérieur de la Terre. Sur ce point, les Tanaïm sont partagés :
Rabbi Éliézer rend obligatoire - selon lui, les céréales sont assujetties à la halla, puisqu'elles proviennent de la production de la Terre d'Israël.
Rabbi Akiva exempte - selon lui, c'est le pétrissage de la pâte, c'est-à-dire la transformation des céréales en pâte, qui doit avoir lieu en Terre d'Israël. Puisque le pétrissage n'a pas été fait en Terre d'Israël, l'origine des céréales ne suffit pas à les rendre assujetties.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris deux faces d'une même question. Des fruits qui ont poussé hors de la Terre, sont entrés en Terre d'Israël et y ont été transformés en pâte sont assujettis à la halla, comme on le déduit du verset "vers la Terre où Je vous fais entrer". En revanche, pour des fruits qui ont poussé en Terre d'Israël et qui sont sortis d'ici vers là-bas, les Tanaïm sont partagés : Rabbi Éliézer rend obligatoire en raison de l'origine des céréales, et Rabbi Akiva exempte, car selon lui c'est le pétrissage de la pâte qui est déterminant et il doit se faire en Terre d'Israël.