Halla, chapitre 1, Michna 9. Cette Michna énumère les points communs entre la Halla et la Terouma, c'est à dire les lois qui leur sont communes à toutes les deux.
Les lois communes à la Halla et à la Terouma :
"Hayavine aleha mita vé'homech" - un étranger, qui n'est pas kohen, qui a mangé de la Halla ou de la Terouma, est passible de mort par la main du Ciel. Et lorsqu'il rembourse le kohen pour ce qu'il a mangé, il doit payer le capital avec l'ajout d'un cinquième, un cinquième extérieur (homech milbar), soit vingt cinq pour cent, un cinquième calculé sur le montant total après l'ajout du paiement.
"Vé'assourime lézarime" - il est interdit à un étranger d'en manger. À première vue, cette règle semble superflue, puisqu'il a déjà été dit qu'un étranger qui en mange est passible de mort et du paiement du capital et du cinquième. Certains disent qu'en effet elle n'est pas nécessaire ; d'autres l'expliquent selon l'avis de Rabbi Yohanan dans la Guémara au traité Nidda, selon lequel une demi mesure est interdite par la Torah : l'obligation de mort et de cinquième ne s'applique qu'à celui qui mange une mesure entière, un kazayit, tandis que celui qui mange même moins d'un kazayit, c'est interdit par la Torah. Voilà la nouveauté de la loi "vé'assourime lézarime".
"Vé'hème nikhssé kohen" - la Halla et la Terouma sont considérées comme la propriété du kohen, et il a le droit de les utiliser pour acheter tout ce qu'il désire : des esclaves, des terres et un animal impur.
"Vé'oline bé'éhad oumé'a" - toutes les deux sont annulées dans un pour cent (un sur cent un). Bien qu'en règle générale une chose dans son semblable soit annulée dans un sur soixante, la Terouma et la Halla ne sont annulées que dans un sur cent un.
"Vé'tsrikhine nétilat yadayim" - avant de manger la Halla et la Terouma, et même en pratique avant de simplement les toucher, il faut se laver les mains. Nous ne nous lavons les mains que pour la consommation du pain, et cela également parce que nous le traitons selon la loi de la Terouma ; tandis que pour la Terouma elle même, l'obligation du lavage existe même en cas de simple contact.
"Vé'ha'érev chémech" - la personne impure ne peut pas manger de Terouma ni de Halla, et même après s'être immergée au mikvé cela ne suffit pas, mais elle doit attendre que le soleil se couche, que la nuit tombe et que les étoiles sortent. Ce n'est qu'à la sortie des étoiles qu'elle a le droit d'en manger, contrairement au deuxième maasser, que l'on peut manger immédiatement après l'immersion.
Le prélèvement du pur sur l'impur et du moukaf :
On ne prélève pas la Terouma ou la Halla du pur sur l'impur. Le prélèvement doit se faire uniquement "mine hamoukaf", c'est à dire que ce dont on prélève soit proche de ce sur quoi on prélève, et cette loi est apprise d'un verset. La raison pour laquelle on ne prélève pas du pur sur l'impur est un décret : on craint qu'il ne place pas le pur à côté de l'impur, de peur qu'il ne devienne impur, et il se trouverait qu'il n'a pas prélevé du moukaf. Mais le fondement de cela est l'obligation même de prélever du moukaf, en proximité l'un de l'autre.
"Mine hadavar hagamour" et des restes visibles :
On ne prélève la Halla et la Terouma que d'une chose dont le travail est achevé, et non de ce dont le travail n'est pas encore achevé.
De même, celui qui dit "toute mon aire est Terouma" ou "toute ma pâte est Halla", n'a rien dit, jusqu'à ce qu'il en laisse une partie. Car la Terouma et la Halla ont pour objet le prélèvement : la personne en prend le prémice, la première partie, et cela n'est pas considéré comme une première partie lorsqu'il ne reste rien et que tout est devenu Terouma ou Halla. C'est pourquoi il est requis que "chéareha nikarine" (ses restes soient visibles), et sans cela le prélèvement n'est pas valable.
En résumé : dans cette Michna nous avons énuméré les points communs entre la Halla et la Terouma : l'obligation de mort et de cinquième pour l'étranger qui en mange, leur interdiction à l'étranger même en moins d'une mesure, le fait qu'elles soient la propriété du kohen, leur annulation dans un sur cent un, le lavage des mains, le coucher du soleil, le prélèvement du moukaf et non du pur sur l'impur, le prélèvement d'une chose dont le travail est achevé, et la nécessité qu'il reste des restes visibles.