Halla, chapitre 1, michna 3. Cette michna énumère des cas dans lesquels existe l'obligation de halla et pourtant il n'y a pas d'obligation de dîmes, car les deux obligations ne vont pas toujours de pair l'une avec l'autre.
Texte de la michna :
"Elou hayavin be'halla oufetourin min hama'asserot" - les choses suivantes sont soumises au prélèvement de la halla, mais exemptées du prélèvement des dîmes :
"Halékét vehachikh'ha vehapéa vehahéfker" - le léket est ce qui tombe au moment de la moisson ; la chikh'ha est ce qui a été oublié par le moissonneur ; la péa est le coin du champ laissé sur pied pour les pauvres et les indigents ; et le héfker est une chose sans propriétaire. Tous ceux-ci sont exemptés de la dîme, et pourtant sont soumis à la halla, car au moment où la personne en fait de la pâte, elle en a déjà pris possession et ils sont devenus siens, et l'obligation de halla s'applique au moment de la confection de la pâte.
"Ouma'asser richon chenitla teroumato" - la première dîme donnée au lévi, dont a déjà été prélevé le prélèvement de la dîme (teroumat maasser). En tant que première dîme, elle est exemptée de la dîme, mais le lévi est tenu d'en prélever la halla.
"Ouma'asser chéni vehékdéch chenifdou" - la seconde dîme et le hékdéch qui ont déjà été rachetés. Bien qu'ils aient été rachetés, ils sont exemptés des dîmes, car le rachat a été fait après que s'est appliquée sur eux l'obligation de la dîme ; en revanche l'obligation de la halla est plus tardive, et c'est pourquoi ils y sont soumis.
"Oumotar ha'omér" - ce qui reste de l'offrande du omer.
"Outevoua chelo hévia chelich" - une récolte qui n'a pas atteint même le tiers de sa croissance.
Explication de la première dîme dont le prélèvement a été retiré :
Les Richonim expliquent que cette expression, selon son sens habituel dans tout le Chas, vise une situation dans laquelle a été prélevé le prélèvement de la dîme (teroumat maasser), mais la grande térouma (teroumah guedola) - le prélèvement initial donné au kohen - n'en a pas été prélevée. Il s'agit d'une première dîme prélevée tôt, alors qu'elle est encore en épis, avant que ne s'applique l'obligation de la grande térouma, et l'on apprend du verset que celui qui prélève à ce stade n'est plus tenu d'en prélever la grande térouma. Le prélèvement de la dîme, en revanche, s'y applique et en a été prélevé, et elle est exemptée des dîmes mais soumise à la halla.
Explication de la seconde dîme et du hékdéch qui ont été rachetés :
Selon le Yerouchalmi, le cas de la seconde dîme lui aussi parle de celui qui a prélevé la seconde dîme tôt, avant l'obligation de la térouma, et de ce fait la grande térouma n'en a pas été prélevée, et même a posteriori il n'est pas tenu de la prélever, puisqu'elle a déjà été prise en tant que seconde dîme. Et le hékdéch - pour la même raison : il a été racheté après l'obligation de la dîme, mais avant l'obligation de la halla.
Explication du reste du omer :
L'offrande du omer, étant une récolte nouvelle, était bien tamisée afin d'être apte à être apportée au Temple le seize Nissan. De ce fait, il restait une quantité qui n'était pas nécessaire, dans laquelle étaient encore mêlés des particules de son et autres, et elle sortait de sa sainteté et était rachetée. Puisqu'au moment de l'obligation des dîmes elle était sainte, elle est exemptée de la dîme ; alors qu'au moment de l'obligation de la halla elle avait déjà été rachetée, et c'est pourquoi elle est soumise à la halla.
Explication de la récolte qui n'a pas atteint le tiers :
Une telle récolte est exemptée des dîmes, car concernant les dîmes il est dit "tevouat zarékha" (le produit de ta semence), et de là que doit être "une chose qu'on sème et qui pousse" - une chose qui, si elle était semée, pousserait, alors qu'une récolte à un stade aussi précoce n'a pas la capacité de pousser. Cependant, le critère pour la halla est une chose qui peut arriver à fermentation (himouts), et puisque cette récolte peut arriver à fermentation même à ce stade précoce, elle est soumise à la halla.
Position de Rabbi Éliézer :
Rabbi Éliézer est en désaccord sur ce dernier point et estime que "tevoua chelo hévia chelich - petoura min ha'halla" (une récolte qui n'a pas atteint le tiers est exemptée de la halla). Il l'apprend du verset "ki teroumat ha'adama tihyé lakhem" (car ce sera pour vous un prélèvement de la terre), enseignant que la halla est prise de la même manière que se prend la térouma : de même qu'il n'y a pas de térouma qui s'applique à une récolte qui n'a pas atteint le tiers de sa croissance, de même aussi pour la halla.
En résumé : dans cette michna, nous avons énuméré les cas dans lesquels existe l'obligation de halla sans l'obligation de dîmes : le léket, la chikh'ha, la péa et le héfker ; la première dîme dont le prélèvement a été retiré ; la seconde dîme et le hékdéch qui ont été rachetés ; le reste du omer ; et la récolte qui n'a pas atteint le tiers. Le principe commun à tous est l'écart entre le moment de l'obligation des dîmes et le moment de l'obligation de la halla, et entre les critères des deux obligations ; et sur ce dernier point Rabbi Éliézer est en désaccord et apprend la halla à partir de la térouma.