Halla, chapitre 1, michna 2. Cette michna poursuit l'examen des cinq espèces de céréales (le blé, l'orge, l'épeautre, l'avoine et le seigle), cette fois-ci concernant d'autres lois, en plus des lois de la halla.
Les lois de la matsa et du hamets à Pessah :
"Haokhel mehem kazayit matsa bePessah - yatsa yedei hovato" - celui qui mange un kazayit de matsa fabriquée à partir de l'une de ces cinq espèces s'acquitte de son obligation de manger de la matsa. La source de cette loi provient de la juxtaposition des passages dans le livre de Devarim, où l'interdiction de manger du hamets est placée à côté du commandement de manger de la matsa. On en déduit que les espèces qui deviennent hamets sont les espèces avec lesquelles on peut accomplir le commandement de la matsa. Ces cinq espèces sont les seules à fermenter, tandis que les autres sortes de grains ne parviennent pas à la fermentation mais ne font que se putréfier.
"Kazayit hamets - hayav bekaret" - celui qui mange un kazayit de hamets provenant de l'une de ces cinq espèces encourt le karet, qui est le châtiment pour la consommation de hamets à Pessah.
"Erav ehad mehem bekhol haminim - harei ze over bePessah" - si l'une des cinq espèces de céréales devenue hamets s'est mélangée aux autres espèces, deux explications ont été données à l'expression "over bePessah" :
Certains expliquent que celui qui détient un mélange contenant du hamets transgresse les interdits de "bal yeraé" et "bal yimatsé".
D'autres expliquent que l'intention de la michna est qu'il y a obligation de détruire le mélange et de l'éliminer du monde.
Quoi qu'il en soit, ce mélange est interdit à Pessah.
Les lois des voeux :
"Hanoder min hapat oumin hatevoua - assour bahem, divrei Rabbi Meïr" - celui qui fait le voeu de ne pas manger de pain ou de grains s'interdit ces cinq espèces. Selon Rabbi Meïr, ces espèces constituent la catégorie des grains, du dagan. Seulement, le terme "dagan" en langue hébraïque peut inclure même des espèces au-delà des cinq espèces de céréales, car il englobe tout ce que l'on entasse en tas.
"Vahakhamim omrim : hanoder min hadagan eino assour ela mehen" - les Sages sont en désaccord et estiment que même celui qui fait un voeu en employant le terme "dagan" ne s'interdit que les cinq espèces uniquement. Toutes les autres espèces (le riz, le maïs et leurs semblables) ne sont pas considérées comme du dagan.
Halla et maasserot :
"Vehayavim behalla oubemaasserot" - les cinq espèces sont soumises au prélèvement de la halla et au prélèvement des maasserot. L'obligation de la halla a déjà été mentionnée plus haut, et de même l'obligation du maasser a été mentionnée au début de la première michna ; la répétition ici constitue une introduction à la michna suivante, qui examinera quelles choses sont soumises à la halla tout en n'étant peut-être pas soumises au maasser.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les lois des cinq espèces de céréales en dehors de la halla : on s'acquitte grâce à elles de l'obligation de la matsa à Pessah, et l'on encourt le karet pour la consommation d'un kazayit de hamets provenant d'elles ; un mélange qui en contient est interdit à Pessah, que ce soit en raison de "bal yeraé oubal yimatsé" ou en raison de l'obligation de l'élimination ; concernant les voeux, Rabbi Meïr et les Sages sont en désaccord sur l'étendue du terme "dagan" ; et enfin nous avons appris que ces espèces sont soumises à la halla et aux maasserot, en guise d'introduction au débat de la michna suivante.