Haguiga, chapitre 3, michna 4. Jusqu'ici, nous avons traité de cas dans lesquels on est plus rigoureux pour les offrandes que pour la Terumah. Dans la michna qui nous occupe, nous allons étudier l'aspect inverse : les cas dans lesquels on est plus rigoureux justement pour la Terumah que pour les offrandes.
Texte de la michna :
"H'omer bateroumah, chebiYehouda ne'emanin al tahorat yayin vechemen kol yemot hachana" - dans la région de Yehouda, proche de Jérusalem, on utilisait beaucoup de vin et d'huile pour les besoins des offrandes. À cette fin, même le am haaretz, qui d'ordinaire n'est pas digne de foi dans les lois de Terumah et de maasser, est cru lorsqu'il déclare que tel vin ou telle huile est destiné aux offrandes, et cela tous les jours de l'année.
"Ouvicheat haguitot vehabadim af leteroumah" - concernant la Terumah, ils ne sont pas dignes de foi toute l'année, mais seulement au moment où les pressoirs à vin et les pressoirs à huile fonctionnent. En effet, l'usage voulait que même le am haaretz se purifie lors de la production du vin et de l'huile, afin de pouvoir prélever la Terumah comme il se doit ; c'est pourquoi, à cette période, il est également digne de foi pour la Terumah.
La raison de l'allègement pour les offrandes :
La rigueur des amei haaretz : les amei haaretz sont plus scrupuleux lorsqu'il s'agit d'offrandes, c'est pourquoi on allège pour eux tout au long de l'année.
La crainte d'un éloignement du Temple : si nous commencions à ne pas croire les amei haaretz dans les choses touchant au Temple, nous risquerions d'en arriver à une situation où ils se construiraient un Temple à eux, et ainsi de suite. C'est pourquoi on allège davantage pour tout ce qui concerne les offrandes et les amei haaretz.
"Avrou haguitot vehabadim, veheivi lo h'avit chel yayin chel teroumah - lo yekablena mimenou" - une fois passée la période de vendange et de production, le am haaretz n'est plus digne de foi ; c'est pourquoi, s'il apporte au kohen une jarre de vin de Terumah, celui-ci n'est pas tenu de l'accepter de lui. "Aval yah'ol" - il peut la garder et la laisser en sa possession jusqu'à la prochaine période de production, et durant cette période le am haaretz redeviendra digne de foi et pourra lui dire qu'elle est pure.
"Veïm amar lo : hifrachti letoh'a revi'it kodech - ne'eman" - si le am haaretz dit au kohen qu'il a prélevé dans la jarre de Terumah une certaine quantité destinée aux offrandes, il est cru pour toute la jarre : puisqu'il est cru pour la partie consacrée, on le croit aussi pour la Terumah mélangée avec elle dans cette même jarre.
"Kadei yayin vekadei chemen hamedouma'ot" :
"Kadei yayin vekadei chemen hamedouma'ot - ne'eman aleihem bicheat haguitot vehabadim, vekodem laguitot chiv'im yom" - il s'agit de jarres pleines de vin ou d'huile dont on n'a pas encore prélevé les Terumot et les maasserot, et que le am haaretz a gardées pour les besoins des offrandes. Bien qu'il reste encore à en prélever les Terumot et les maasserot, le am haaretz est digne de foi quant à leur pureté au moment des pressoirs à vin et à huile, et dès lors qu'il a fait savoir qu'elles sont destinées aux besoins des offrandes, il l'est même soixante-dix jours avant les pressoirs, dans le cadre de la préparation à la période de production.
La distinction entre le liquide et le récipient :
Au début de la michna, il a été dit que pour les affaires d'offrandes, les amei haaretz sont dignes de foi toute l'année ; or cette règle porte sur le liquide lui-même, sur le vin et l'huile. Notre michna ajoute et traite des jarres elles-mêmes : lorsque le vin et l'huile sont destinés à servir aux besoins des offrandes, le am haaretz est digne de foi même quant aux jarres, et non seulement pour les besoins des offrandes mais aussi pour les besoins de la Terumah, durant la période de production et même soixante-dix jours avant celle-ci.
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié la rigueur de la Terumah par rapport aux offrandes : en Yehouda, les amei haaretz sont dignes de foi quant à la pureté du vin et de l'huile pour les besoins des offrandes tous les jours de l'année, tandis que pour la Terumah ils ne le sont qu'au moment des pressoirs à vin et à huile ; une fois passés les pressoirs, on n'accepte pas d'eux une jarre de Terumah, mais on peut la conserver jusqu'à la prochaine période de production ; et s'il y a prélevé un quart consacré, il est cru pour toute la jarre. Nous avons également appris que cette crédibilité s'étend même aux jarres medouma'ot, au moment des pressoirs et soixante-dix jours avant ceux-ci.