Michna 2. Cette michna poursuit la liste des cas où l'on est plus rigoureux pour le Kodech que pour la Terouma.
"Kelim hanigmarin betahara, tsrikhin tevila lakodech aval lo laterouma" - les ustensiles achevés en état de pureté nécessitent une immersion pour le Kodech mais pas pour la Terouma :
Les ustensiles passent par un processus de fabrication, et à l'achèvement de leur travail ils reçoivent le statut d'ustensile - à partir de ce moment ils sont susceptibles de contracter l'impureté. La michna traite d'ustensiles dont l'achèvement a été réalisé en état de pureté, et même par un 'haver, scrupuleux dans les lois d'impureté et de pureté, qui a veillé à ce que l'ustensile ne devienne pas impur et à ce qu'un am haaretz, qui n'est pas rigoureux dans la pureté, ne le touche pas. Malgré cela, pour le Kodech leur immersion dans un mikvé est requise, alors que pour la Terouma cela n'est pas nécessaire.
La raison de la crainte pour le Kodech : bien que le 'haver ait préservé l'ustensile de l'impureté, on craint que la salive de l'am haaretz, qui est impure, ne soit tombée sur l'ustensile avant l'achèvement de son travail. À ce moment-là, l'ustensile n'était pas encore susceptible de contracter l'impureté, et aucune obligation de surveillance n'incombait au 'haver, puisqu'il ne l'a préservé de l'impureté qu'à partir du moment où il est devenu ustensile et que les lois d'impureté et de pureté s'appliquent à lui. Mais il faut craindre que cette salive soit restée sur l'ustensile même après l'achèvement de son travail, et désormais il est susceptible de contracter l'impureté. Cette crainte subtile n'est énoncée que pour le Kodech ; pour la Terouma on n'adopte pas ce niveau élevé de vigilance.
Cela dit, même pour le Kodech, il n'est pas nécessaire d'attendre le coucher du soleil (heerev chemech), et l'on n'attend pas jusqu'à la nuit. On n'est pas rigoureux à ce point, mais l'immersion dans un mikvé suffit, comme le disent les paroles de la Guemara.
La distinction entre les deux listes :
La Guemara enseigne que, bien que cette règle ouvre notre michna, elle clôt en réalité la liste précédente : les éléments énumérés dans la michna précédente - au nombre de cinq - et cet élément avec eux, soit six au total, ne s'appliquent pas seulement au Kodech, mais aussi au 'houlin fait selon la pureté du Kodech. Autrement dit, celui qui adopte le niveau de rigueur du Kodech même lorsqu'il s'occupe de 'houlin, les règles énumérées jusqu'ici s'appliquent aussi à lui. En revanche, les rigueurs suivantes sont propres au Kodech proprement dit, et ne s'appliquent pas au 'houlin fait selon la pureté du Kodech.
Les rigueurs propres au Kodech :
"Hakli metsaref ma chebetokho lakodech" - l'ustensile réunit ce qui se trouve en lui pour le Kodech - l'ustensile réunit tout ce qui se trouve en lui quant à la réception de l'impureté, pour le Kodech mais pas pour la Terouma. Si des éléments séparés et dispersés sont posés dans un ustensile, et qu'une personne touche l'un d'eux - pour le Kodech ils sont tous devenus impurs, puisque l'ustensile les réunit ; alors que pour la Terouma l'ustensile ne les réunit pas.
"Harevii bakodech" - le quatrième degré pour le Kodech - le quatrième degré d'impureté. Le av hatouma (père de l'impureté) qui touche une chose la rend premier degré (richon), le premier degré qui touche une autre chose la rend deuxième degré (cheni), et le deuxième degré rend troisième degré (chlichi). Pour le Kodech il existe même un quatrième degré, et il est disqualifié (passoul) : il ne rend pas une autre chose impure, mais il est lui-même disqualifié. "Vehachlichi baterouma" - et le troisième pour la Terouma - pour la Terouma l'impureté ne se propage que jusqu'au troisième degré, et n'atteint pas le quatrième.
"Nitmet a'hat miyadav - 'havertah tehora, ouvakodech matbil chtehen" - si l'une de ses mains est devenue impure, l'autre reste pure, et pour le Kodech il immerge les deux - pour la Terouma, si l'une de ses mains est devenue impure, la seconde demeure dans sa pureté, et l'on ne dit pas que, une main étant devenue impure, l'autre l'est aussi. Mais pour le Kodech il doit immerger les deux, "chehayad metamé et 'havertah bakodech" - car la main rend l'autre impure pour le Kodech et non pour la Terouma. Et comme nous l'avons appris, pour le Kodech le lavage des mains à partir d'un ustensile ne suffit pas, mais il faut introduire les mains dans un mikvé - et c'est pourquoi il faut immerger les deux mains.
En résumé : dans cette michna nous avons appris quatre rigueurs supplémentaires du Kodech par rapport à la Terouma : les ustensiles achevés en état de pureté nécessitent une immersion pour le Kodech, par crainte de la salive de l'am haaretz tombée sur eux avant l'achèvement de leur travail - et malgré cela il n'est pas nécessaire d'attendre le coucher du soleil ; l'ustensile réunit ce qui se trouve en lui ; pour le Kodech il existe un quatrième degré d'impureté et pour la Terouma seulement un troisième ; et la main rend l'autre impure pour le Kodech et non pour la Terouma. De même, nous nous sommes arrêtés sur la distinction entre les listes : les éléments énumérés jusqu'ici s'appliquent aussi au 'houlin fait selon la pureté du Kodech, alors que les rigueurs à partir d'ici sont propres au Kodech seul.