Haguiga, chapitre 2, michna 6. Cette michna traite du principe selon lequel, lorsqu'une personne vient se purifier, l'acte d'immersion en lui-même ne suffit pas : si elle descend au mikvé en vue d'un certain degré de pureté, elle doit avoir en tête, au moment de son immersion, précisément ce degré.
Les degrés de pureté dans la michna :
"Hatovel le'houlin vehou'hzak le'houlin - assour lema'asser" - celui qui s'immerge au mikvé afin de pouvoir consommer des aliments profanes (houlin) en état de pureté, et dont l'intention ne portait que sur les houlin, n'a pas le droit de consommer du deuxième tithe (maasser cheni) tant qu'il ne s'est pas immergé en vue de consommer ce maasser cheni, qui constitue un degré plus élevé.
"Taval lema'asser vehou'hzak lema'asser - assour litroumah" - celui qui s'immerge en vue de consommer le maasser cheni est présumé pur pour le maasser, et pourtant il lui est encore interdit de consommer de la Terumah, s'il est kohen.
"Taval litroumah vehou'hzak litroumah - assour lekodech" - celui qui s'immerge en vue de consommer la Terumah est présumé pur pour la Terumah, mais il lui est encore interdit de consommer des kodachim, c'est-à-dire les offrandes.
"Taval lekodech vehou'hzak lekodech - assour le'hattat" - ici son intention, au moment de son immersion et de sa purification, était d'être considéré comme pur pour les offrandes, et il est présumé tel ; néanmoins il lui est encore interdit de s'occuper des eaux de la vache rousse (mé hattat), c'est-à-dire les eaux d'aspersion qui purifient de l'impureté du mort.
La règle qui découle de cela :
"Tovel le'homer - moutar lekal" - celui qui s'immerge en vue du degré le plus rigoureux est de ce fait autorisé aussi pour le degré moins rigoureux que lui, car le degré léger est inclus dans le degré rigoureux.
"Taval velo hou'hzak" :
Celui qui s'est immergé sans avoir eu du tout l'intention de se fixer sur un degré quelconque, mais est descendu s'immerger uniquement pour se laver, est comme s'il ne s'était pas immergé, car l'immersion requiert une intention. Malgré cela, son immersion est valable pour les houlin, car la consommation d'aliments profanes en état de pureté ne requiert pas d'intention ; seuls les degrés plus élevés, le maasser cheni et au-dessus, requièrent une intention.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'immersion se mesure selon l'intention avec laquelle elle a été accomplie : celui qui s'immerge pour les houlin est interdit pour le maasser, celui qui s'immerge pour le maasser est interdit pour la Terumah, celui qui s'immerge pour la Terumah est interdit pour le kodech, et celui qui s'immerge pour le kodech est interdit pour la hattat. La règle est que celui qui s'immerge en vue du degré rigoureux est autorisé pour le léger, et que celui qui s'immerge sans aucune intention n'est pas considéré comme s'étant immergé, sauf pour ce qui concerne les houlin, qui ne requièrent pas d'intention.