Haguiga, chapitre deux, michna 3. La michna précédente traitait de la controverse persistante sur la question de savoir si la semikha sur l'offrande, le fait de poser les mains de toutes ses forces sur la tête de la bête, est permise le jour de Yom Tov, et nous avons appris que Beth Chammaï estimait que la semikha n'est pas permise. C'est dans ce cadre que se situe la michna suivante.
Position de Beth Chammaï :
"Mevi'in chelamim" - le jour de Yom Tov, on peut apporter l'offrande de chelamim : les chelamim de haguiga et les chelamim de simha.
"vé'ein somkhin aleihem" - mais on ne fait pas la semikha, selon la position de Chammaï dans la michna précédente, car celui qui fait la semikha s'appuie sur la bête de toutes ses forces et se trouve ainsi à utiliser un animal le jour de Yom Tov, ce qui est interdit. Selon Beth Chammaï, il n'est pas non plus nécessaire que la semikha soit immédiatement suivie de l'abattage, contrairement à l'avis de Beth Hillel.
"aval lo olot" - on n'apporte pas le jour de Yom Tov l'offrande de olat haréiya. Bien qu'elle soit une obligation de Yom Tov, elle possède un délai de rattrapage et peut être apportée après Yom Tov. Elle ne relève pas de okhel néfech, car elle est entièrement brûlée pour Hachem et ne vient pas pour la consommation de l'homme ; et puisque les travaux qui lui sont liés sont accomplis pour une offrande que l'on peut apporter après Yom Tov, il ne convient pas de les faire maintenant.
Position de Beth Hillel :
"mevi'in chelamim vé'olot" - des chelamim, comme l'ont admis même Beth Chammaï, parce qu'ils sont consommés ; et aussi des olot, car la Torah elle-même prescrit d'apporter l'offrande de ola le jour de Yom Tov.
"vésomkhin aleihem" - la semikha se fait également, selon la position de Hillel dans la michna précédente, qui estime "tékhef lisemikha chehita" - que l'on doit faire la semikha immédiatement avant l'abattage. C'est pourquoi on fait la semikha aussi bien sur les chelamim que sur les olot.
Il convient de noter que la Guemara précise que même selon l'avis de Beth Hillel, on n'apporte pas le jour de Yom Tov les offrandes de vœux (nedarim) et de dons volontaires (nedavot), qui sont des offrandes facultatives, et cela même pour des chelamim.
En résumé : dans cette michna, Beth Chammaï et Beth Hillel divergent au sujet des offrandes de Yom Tov : selon Beth Chammaï, on apporte uniquement des chelamim et on ne fait pas la semikha sur eux ; selon Beth Hillel, on apporte des chelamim et des olot et on fait la semikha sur les deux - et cependant, même selon leur avis, il n'y a pas de place pour les offrandes facultatives le jour de Yom Tov.