Nous abordons la michna 8 du premier chapitre du traité Haguiga. Cette michna traite de lois dont l'appui sur les versets du 'Houmach est extrêmement mince, et dont la plupart tirent leur source de la Torah orale. Son lien avec notre sujet tient uniquement au fait qu'elle mentionne les 'haguigot, c'est-à-dire le sacrifice 'haguiga.
"Heter nedarim por'hin ba'avir vé'ein lahem al ma chéyismochou" :
Il s'agit de la possibilité d'annuler des vœux, une loi qui flotte dans les airs, sans point d'appui sur lequel se fonder, car dans le 'Houmach il n'existe pratiquement aucune source qui évoque la question de l'annulation des vœux. Rachi explique qu'ils n'ont dans l'Écriture qu'une allusion ténue.
Les Sages disposent toutefois d'une tradition issue de la Torah orale, tandis que dans la Torah écrite elle-même on ne trouve à ce sujet qu'un infime indice. L'allusion se déduit du verset "lo ya'hel dévaro" - lui-même n'a pas le droit de profaner sa parole, mais d'autres peuvent la lui annuler. Ce n'est là qu'une simple assmakhta, une allusion d'ordre rabbinique, et ce n'est pas le sens véritable du verset ; l'essentiel de la chose provient de la Torah orale.
"Hilkhot Chabbat, 'haguigot véhamé'ilot - haré hem kaharrim hatlouyim bésé'ara" :
Les lois de Chabbat.
Les lois du sacrifice 'haguiga.
Les lois de mé'ila - les lois concernant une personne qui a tiré profit d'un bien consacré, et qui doit apporter pour cela un sacrifice de mé'ila.
Ces trois domaines sont comparés à des montagnes suspendues à un cheveu, "chéhen mikra mou'at véhalakhot méroubot" - les versets qui les appuient sont peu nombreux, alors que la quantité de lois qui en découle est considérable.
"Hadinim vého'avodot, hatéharot véhatoum'ot va'arayot - yech lahem al ma chéyismochou" :
"Hadinim" - les matières du 'Hochen Michpat, les lois relatives aux affaires monétaires.
"Vého'avodot" - la manière de servir Hachem au Temple par les sacrifices.
"Hatéharot véhatoum'ot" - les lois relatives à l'impureté et à la pureté.
"Va'arayot" - les lois relatives aux unions interdites.
Dans ces domaines, il existe un appui sur lequel se fonder, car ils disposent d'un plus grand nombre de versets, à partir desquels on peut déduire ces mêmes lois.
Et pourtant, la michna conclut : "Hen hen goufé Torah" - les deux domaines à la fois, aussi bien ceux qui ont un appui direct dans les versets que ceux qui, en apparence, n'en ont pas, sont tous considérés comme des parties essentielles de la Torah, qu'ils aient été déduits de la Torah écrite ou qu'ils proviennent essentiellement de la Torah orale.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la répartition des lois selon leur degré d'ancrage dans les versets de la Torah écrite : l'annulation des vœux qui flotte dans les airs et n'a qu'une assmakhta tirée du verset "lo ya'hel dévaro" ; les lois de Chabbat, du sacrifice 'haguiga et de la mé'ila, qui sont comme des montagnes suspendues à un cheveu - peu de versets et de nombreuses lois ; et les lois civiles, les services du Temple, les lois de pureté et d'impureté et les unions interdites, qui ont un appui sur lequel se fonder. Et malgré la différence qui les sépare, toutes ensemble constituent des éléments essentiels de la Torah.