Haguiga, chapitre 1, michna 5. Comme nous l'avons mentionné, l'homme est tenu d'apporter deux types de sacrifices durant les jours de fête : les Olot Réiya (holocaustes de comparution) et les Chelamim Haguiga (sacrifices de paix de la fête). Les Olot sont entièrement consumés sur l'autel, tandis que les Chelamim sont principalement mangés par les propriétaires. La question qui se pose à nous est de savoir comment concilier la situation financière de l'homme avec le nombre de convives qui l'accompagnent, afin de déterminer la répartition entre les deux types de sacrifices.
Les quatre situations de la michna :
"Mi cheyech lo okhelim meroubim ounekhassim meatim" - celui qui a de nombreuses bouches à nourrir durant la fête, mais dont les biens sont modestes. Dans ce cas, il "mévi chelamim meroubim veolot meatot" - il apporte beaucoup de Chelamim et peu de Olot : l'abondance de Chelamim est préférable, car ce sont eux qui nourrissent les gens qui ont besoin d'en manger.
"Nekhassim meroubim veokhelim meatim" - celui qui possède beaucoup de biens, mais dont les convives à sa table sont peu nombreux et dont la maison est petite. Dans ce cas, il doit agir à l'inverse : "mévi olot meroubot vechelamim meatot" - il multipliera les Olot et réduira les Chelamim, car peu nombreux sont les gens à nourrir.
"Zé vazé meat" - lorsque ses biens sont modestes et que ses convives sont également peu nombreux, c'est à propos de cela qu'est enseignée la mesure minimale : l'Olat Réiya vaut une méa d'argent, et la Haguiga deux pièces d'argent. Telle est l'opinion de Beth Hillel, que nous avons vue précédemment dans la michna 2, et c'est ainsi qu'il convient d'agir lorsque les biens sont modestes et les convives peu nombreux.
"Zé vazé meroubim" - lorsque l'homme possède beaucoup de biens et a aussi de nombreuses bouches à nourrir, il est dit à ce sujet : "ich kematnat yado kevirkat Hachem Elokékha acher natan lakh" - que chacun donne selon la générosité de sa main et selon la bénédiction que le Saint béni soit-Il lui a accordée, et il multipliera à la fois les Olot et les Chelamim.
En résumé : la michna enseigne que la répartition des sacrifices entre les Olot Réiya et les Chelamim Haguiga se détermine selon deux données : le nombre de convives et l'importance des biens. Si les convives sont nombreux et les biens modestes, il multipliera les Chelamim ; si les biens sont nombreux et les convives peu nombreux, il multipliera les Olot ; si les deux sont modestes, il se contentera de la mesure minimale d'une méa d'argent et de deux pièces d'argent, selon l'opinion de Beth Hillel ; et si les deux sont nombreux, il apportera selon la bénédiction de Hachem qui lui a été accordée.