Bienvenue dans le traité Haguiga, chapitre 1 michna 1. Ce traité porte essentiellement sur la mitsva de rééyah, l'obligation de se présenter au Beth Hamikdach lors des trois fêtes de pèlerinage, à Pessah, à Chavouot et à Souccot, ainsi que sur les sacrifices qu'une personne doit apporter au cours de ces fêtes.
Le texte de la michna : "Hakol hayavin bereéyah" - la mitsva de rééyah est l'obligation de se présenter au Beth Hamikdach lors des trois fêtes de pèlerinage, de venir et d'apporter un sacrifice appelé olat rééyah, un sacrifice de type ola entièrement consumé, apporté lorsqu'une personne se présente au Beth Hamikdach.
Ceux qui sont dispensés de la rééyah :
Herech (le sourd) - la Guemara précise que la dispense s'applique même à un sourd qui parle, et ce n'est pas parce qu'il ne serait pas soumis aux mitsvot, car un sourd qui parle est bien soumis aux mitsvot. La raison est que la mitsva de rééyah tire ses lois de la mitsva de Hakhel, le rassemblement organisé une fois par cycle de chemita, au cours duquel tout le peuple se réunissait au Beth Hamikdach pour entendre la lecture de la Torah. À ce sujet il est dit "lemaan yichmeou" (afin qu'ils entendent) - d'où l'on apprend que celui qui ne peut pas entendre n'est pas soumis à l'obligation, même s'il est capable de parler.
Choteh vekatan (le simple d'esprit et le mineur) - parce qu'ils ne sont pas soumis aux mitsvot.
Tumtum - celui dont les organes sexuels sont recouverts et dont on ne sait pas s'il est un homme ou une femme. Comme il se pourrait qu'il soit une femme, et que les femmes ne sont pas soumises à la mitsva de rééyah, lui aussi est dispensé, car on apprend que celui qui est soumis à l'obligation doit être un homme avéré.
Androguinos - celui qui possède à la fois des organes sexuels féminins et masculins.
Nachim (les femmes) - elles ne sont pas soumises à l'obligation.
Avadim kenaanim (les esclaves cananéens) - un esclave cananéen non encore affranchi, car il n'est soumis qu'aux mitsvot auxquelles la femme est soumise, et comme la femme est dispensée, lui aussi est dispensé.
Hahiguer (le boiteux) - qui ne peut pas marcher.
Hasoumah (l'aveugle) - et la Guemara dit que cela inclut même celui qui n'est aveugle que d'un seul œil.
Hahaloh vehazaken (le malade et le vieillard).
Mi cheéno yahol laalot beraglav (celui qui ne peut pas monter à pied) - la Guemara explique qu'il s'agit de quelqu'un de particulièrement délicat et fragile, et qu'à cause de cela il n'est pas capable de monter de Jérusalem au Beth Hamikdach.
La définition du mineur :
La Guemara cherche à établir une définition précise : quel est le mineur qui est dispensé de l'obligation ? Il faut préciser au préalable que le mineur, bien qu'il ne soit pas soumis aux mitsvot par lui-même, puisqu'il est en dessous de l'âge de bar mitsva, il existe néanmoins pour la mitsva de rééyah une obligation pour le père de l'éduquer. La question est donc de savoir à partir de quel stade commence l'obligation d'éducation.
Beth Chamaï : "kol chééno yahol lirkov al ktefav chel aviv velaalot miroushalayim lehar habayit" - tant que le père peut le porter sur ses épaules, cela suffit pour le soumettre à l'obligation d'éducation.
Beth Hillel : "kol chééno yahol leehoz beyado chel aviv velaalot miroushalayim lehar habayit" - il s'agit d'un âge un peu plus avancé, où l'enfant est capable de tenir la main de son père et de monter à pied.
La source de cette loi se trouve dans le texte du verset : "chaloch regalim" (trois pieds). La Torah aurait pu dire "chaloch peamim" (trois fois), et elle a choisi de dire "chaloch regalim" pour laisser entendre qu'une capacité à monter à pied est requise. C'est pour cette raison que le boiteux et celui qui ne peut pas monter à pied sont dispensés. Et de même que l'adulte n'est pas soumis à l'obligation lorsqu'il n'est pas capable de monter, il en va de même pour le mineur : si l'enfant n'est pas capable de marcher sur ses pieds, son père n'est pas tenu de l'éduquer, selon l'avis de Beth Hillel.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que tous sont soumis à la rééyah, et nous avons passé en revue la liste des dispensés : le sourd (même celui qui parle, en vertu du décret du verset "lemaan yichmeou" de la mitsva de Hakhel), le simple d'esprit, le mineur, le tumtum, l'androguinos, les femmes, les esclaves cananéens, le boiteux, l'aveugle, le malade, le vieillard et celui qui ne peut pas monter à pied. Nous nous sommes également penchés sur le désaccord entre Beth Chamaï et Beth Hillel quant à la définition du mineur pour ce qui concerne l'obligation de son éducation, ainsi que sur l'enseignement tiré de l'expression "chaloch regalim" qui conditionne l'obligation à la capacité de monter à pied.