Bikourim, chapitre 4, michna 2. Nous traitons de la nature de l'androgyne, et notre michna énumère les lois dans lesquelles l'androgyne ressemble, du point de vue halakhique, à l'homme.
"Kétsad chavé la'anachim ?" - En quoi est-il semblable aux hommes ?
"Métamé béloven ka'anachim" - l'impureté qui sort de son corps, qui est blanche, le rend impur de la même façon qu'elle rend impur l'homme. Il s'agit de l'écoulement appelé ziva, propre à l'homme (et la question se pose de savoir ce qu'il est exactement d'un point de vue médical). Si ce même écoulement sort de l'androgyne, il est impur de la même manière que l'homme devient impur.
"Oumit'atef ka'anachim" - le sens littéral de mit'atef est de s'envelopper d'un talit, mais on vise ici l'habillement en général : il s'habille comme un homme et non comme une femme.
"Vénossé aval lo nissa ka'anachim" - dans le mariage entre homme et femme, il agit comme un homme : il épouse une femme, mais lui-même n'est pas épousé comme une femme est épousée. Et concernant aussi la relation masculine, celui qui a une relation avec lui est passible de faute pour activité homosexuelle.
"Vé'imo yochévet 'alav bédam tohar ka'anachim" - et sa mère demeure à son sujet dans le sang de pureté comme pour les hommes :
C'est une loi concernant la femme qui accouche : après les jours d'impureté viennent les jours de pureté, durant lesquels tout sang qu'elle voit est considéré comme pur :
Celle qui accouche d'un garçon : sept jours d'impureté, suivis de trente-trois jours de pureté.
Celle qui accouche d'une fille : quatorze jours d'impureté, suivis de soixante-six jours de pureté.
Les jours de pureté sont un allègement et une facilité, c'est pourquoi la mère de l'androgyne est limitée aux jours de pureté d'un accouchement de garçon : trente-trois jours seulement, et non soixante-six jours comme pour la loi d'un accouchement de fille.
"Vé'eno mityahed 'im hanachim ka'anachim" - il lui est interdit de se retrouver seul avec une femme, exactement comme il est interdit à un homme de se retrouver seul avec elle.
"Vé'eno nizon 'im habanot ka'anachim" - et il n'est pas nourri avec les filles comme les hommes :
La loi concerne celui qui est mort en laissant après lui des fils et des filles. Tout dépend de la question de savoir s'il y a dans la succession assez d'argent pour subvenir aux besoins de tous jusqu'à ce que les filles atteignent un certain âge :
Biens abondants : les fils héritent, et les filles sont entretenues par les fils.
Biens réduits : les filles sont entretenues, et les fils sortent mendier de porte en porte.
La michna vient enseigner que dans le cas de biens réduits, où les filles sont entretenues et les fils sortent mendier, l'androgyne n'est pas entretenu avec les filles. On applique la rigueur à son égard et on lui dit : apporte une preuve que tu es une fille. Et tant qu'il ne peut pas prouver qu'il est une fille, il est considéré comme les fils et doit sortir mendier.
"Vé'eno makif vé'eno mitamé lémétim ka'anachim" - il est considéré comme un mâle pour ces lois :
L'interdiction de raser les coins de la tête (péot).
L'interdiction de raser la barbe au rasoir.
S'il est kohen, fils de kohen, il lui est interdit d'entrer en contact avec un mort, comme cela est interdit à un kohen mâle, alors qu'une fille de kohen y est autorisée. On applique la rigueur à son égard et on suppose qu'il est un mâle, c'est pourquoi l'interdiction de se rendre impur au contact d'un corps mort s'applique à lui.
"Véhayav békhol hamitsvot chébatora ka'anachim" - y compris les commandements positifs liés au temps, auxquels l'homme est astreint et dont la femme est exemptée. Il y est astreint en raison de la rigueur qu'il faut adopter à son égard, à cause du doute : peut-être est-il effectivement un homme et donc astreint à tous les commandements.
En résumé : dans cette michna, nous avons énuméré les lois dans lesquelles l'androgyne est semblable à l'homme : l'impureté de l'écoulement blanc, l'habillement, le mariage (il épouse mais n'est pas épousé), les jours de pureté de sa mère comme pour un accouchement de garçon, l'interdiction de s'isoler avec des femmes, le fait de ne pas être compté avec les filles pour l'entretien en cas de biens réduits, les interdictions de raser et l'impureté du kohen au contact d'un mort, et l'obligation de tous les commandements, y compris les commandements positifs liés au temps. Tout cela découle de la rigueur qui résulte du doute.