Bikourim, chapitre 3, michna 3. Dans la continuité de la description de la manière d'apporter les prémices, la michna détaille l'ordre de la montée à Jérusalem et l'accueil qui était réservé à ceux qui les apportaient.
Texte de la michna :
"Hakerovim mevi'im te'enim va'anavim" - les habitants des villes proches de Jérusalem apportaient des figues fraîches et des raisins frais.
"Veharehokim mevi'im gerogrot vetzimoukim" - les éloignés, dont les fruits ne se conservaient pas frais tout au long du chemin, apportaient des fruits secs : les gerogrot sont des figues sèches, et les tzimoukim sont des raisins secs.
"Vehashor holekh lifneihem" - un bœuf marchait en tête des groupes qui apportaient les prémices.
"Vekarnav metzoupot zahav" - les cornes de ce bœuf étaient plaquées d'or, des cornes dorées.
"Va'atara shel zayit berosho" - une couronne faite de branches d'olivier était posée sur sa tête, comme une couronne de laurier.
"Vehehalil makeh lifneihem" - la flûte, un instrument à vent, était jouée devant eux, "ad shemagi'im karov liyroushalayim".
"Higi'ou karov liyroushalayim" :
Lorsqu'ils arrivaient près de la ville, "shalhou lifneihem" - ils envoyaient un messager à Jérusalem pour annoncer leur arrivée, "ve'itrou et bikoureihem" - ils ornaient les prémices. L'ornement des prémices se faisait en plaçant les fruits les plus beaux et les plus choisis au-dessus, et telle était la préparation qui précédait l'entrée.
"Hapahot vehasseganim vehaguizbarim yotze'im likratam" :
Trois groupes de personnes sortaient pour accueillir ceux qui montaient :
Hapahot - des kohanim, les responsables et les assistants du Temple.
Hasseganim - les assistants issus des Lévites.
Haguizbarim - les trésoriers.
Ceux-là sortaient à la rencontre de la délégation, à savoir les gens de la région qui étaient montés des différentes villes. Et la michna ajoute : "Lefi kevod hanikhnasim hayou yotze'im" - c'est selon l'honneur dû à ceux qui entraient qu'on déterminait qui sortait à leur rencontre.
Le Yerouchalmi demande : est-il donc convenable de préférer une personne à une autre ? Tous les enfants d'Israël sont pourtant considérés comme des fils de rois. Et le Yerouchalmi explique que cela dépendait du nombre de personnes : pour un grand groupe, on sortait à sa rencontre davantage de personnes et une haie d'honneur plus grande ; pour un petit groupe, un honneur plus restreint.
Le fait de se lever des artisans :
Tous les artisans et les ouvriers de Jérusalem se levaient devant ceux qui montaient lorsqu'ils passaient sur leur chemin vers le Temple. Il y a là une grande nouveauté : bien qu'en règle générale on doive se lever devant un talmid hakham, les artisans sont dispensés de se lever devant lui parce qu'ils sont occupés à leur travail, et pourtant devant ceux qui apportaient les prémices ils se levaient. Le Rav explique ici que c'est aussi la raison pour laquelle on se lève devant les ba'alei habrit qui amènent l'enfant à la circoncision.
Ces artisans qui siégeaient à Jérusalem et s'occupaient de leur travail leur demandaient de leurs nouvelles et les saluaient, en disant : "Nos frères, gens de tel endroit, soyez les bienvenus, venez en paix". C'est par ces paroles qu'ils les accueillaient lorsqu'ils venaient apporter leurs prémices.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la différence entre les proches de Jérusalem, qui apportent des figues et des raisins frais, et les éloignés, qui apportent des figues sèches et des raisins secs ; le cortège du bœuf dont les cornes sont plaquées d'or et qui porte une couronne d'olivier sur la tête, accompagné de la flûte ; l'annonce préalable et l'ornement des prémices avec les fruits les plus choisis ; la sortie des pahot, des seganim et des guizbarim selon l'honneur dû à ceux qui entrent, et l'explication du Yerouchalmi selon laquelle cela se mesure au nombre de ceux qui montent ; ainsi que le fait que les artisans se levaient devant ceux qui apportaient les prémices et les accueillaient par un salut de paix.