Bikourim, chapitre 3, michna 2. Notre michna s'ouvre par la description du processus concret de l'apport des prémices au Temple : "Keitsad maalin ète habikourim" - de quelle manière montait-on les prémices au Temple.
Contexte : la répartition du peuple en équipes (michmarot) et en délégations (maamadot) :
La michna commence par décrire l'organisation en vigueur en terre d'Israël, et la façon dont les choses étaient réparties sur le plan géographique. Outre les groupes de kohanim et de leviim qui montaient au Temple, on sait que les kohanim étaient répartis en vingt-quatre équipes (michmarot), vingt-quatre groupes, dont chacun demeurait une semaine à la fois pour accomplir le service au Temple. À leurs côtés se trouvaient les hommes du maamad, des Israélites présents lors de l'apport des sacrifices communautaires : les sacrifices quotidiens et les moussafim offerts le Chabbat, les jours de fête et ainsi de suite.
Les hommes du maamad étaient eux aussi répartis en groupes parallèles, à l'image d'une division en districts dont chacun a une ville centrale. Une ville était considérée comme la ville principale de ce maamad, et c'est vers elle que se rassemblaient tous les différents villages de ce même maamad.
Le rassemblement et le fait de passer la nuit sur la place de la ville :
"Kol haayarot chébamaamad mitkanssot léiro chèl maamad" - toutes les villes et villages de ce maamad, de ce groupe, se rassemblaient ensemble dans la ville centrale, au lieu principal du maamad.
"Vélanin birehova chèl ir" - la nuit précédant leur départ sur la route, ils passaient la nuit sur la rue principale de cette ville.
"Vélo hayou nihnassin labatim" - ils n'entraient pas à l'intérieur des maisons, de crainte qu'il ne s'y trouve une impureté de tente (toumat ohel) : la possibilité qu'un corps, ou une partie de celui-ci, soit enseveli quelque part dans la maison, et que le séjour sous ce même toit provoque l'impureté. C'est pourquoi, par mesure de précaution supplémentaire, ils passaient la nuit à l'extérieur.
L'appel du responsable au matin :
"Lémachkim haya hamémouné oméir" - au matin, le responsable, le chef du maamad, proclamait dans les termes du verset de Yirmeya : "Koumou vénaalé Tsion èl Hachem Élo-keinou" - levons-nous et montons à Tsion, au Temple, vers Hachem notre D.ieu. C'est par cet appel que commençait tout le processus.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ouverture de l'ordre de l'apport des prémices : le rassemblement de toutes les villes du maamad vers la ville centrale, le fait de passer la nuit sur la place de la ville de crainte de l'impureté de tente, et l'appel du responsable au petit matin "Koumou vénaalé Tsion èl Hachem Élo-keinou" - l'appel qui ouvrait le voyage vers le Temple.